Accès, Annales du concours 2009. ESSCA, IESEG, ESDES, Edition 2009-2010

La Disparue de Noël, 2005, 128 p. Lady Vespasia Cumming-Gould ? personnage excentrique rencontré au fil de la série « Thomas Pitt » ?, alors jeune fille pétillante de bonne famille, est invitée à passer un délicieux week-end à Applecross en compagnie d'un petit groupe d'amis tous bien nés, habitués à mener une vie oisive et sans contrariété. Mais un soir, pendant le dîner, une altercation éclate entre Isobel Alvie et Gwendoline Kimmuir. Lorsque les convives apprennent peu après le suicide de cette dernière, tous accusent en bloc Isobel?  Le Voyageur de Noël, 2006, 160 p. Tout droit sorti de la série Monk, Henry Rathbone ? père d'Oliver Rathbone, avocat et ami de William Monk ? est encore un jeune homme lorsqu'il rejoint la famille Dreghorn lors d'une fête de Noël donnée dans leur propriété des Lacs, au nord de l'Angleterre. Mais la tranquillité du domaine tapi sous la neige est bientôt bouleversée par la mort d'un des frères de la famille, Judah. Pour l'aider à traverser cette épreuve, la femme de la victime, Antonia, fait appel à son parrain, Henry Rathbone, distingué mathématicien et inventeur?  La Détective de Noël, 2007, 176 p. Pour Mariah Ellison ? grand-mère passablement acariâtre de Charlotte dans la série « Thomas Pitt » ?, Noël n'a vraiment aucune raison d?être célébré cette année. Sa petite fille et son mari projettent de partir à Paris pour les vacances, et l'irascible dame est forcée de se rendre chez les parents de Charlotte, dans la petite ville venteuse de Romney. Mais quand une cousine est retrouvée morte dans son lit, Mariah se réjouit de pouvoir elle aussi jouer au détective? Le Secret de Noël, 2008, 192 p. Clarice et son époux le révérend Dominic Corde ? ancien beau-frère et (surtout) ancien amour de Charlotte dans la série des « Thomas Pitt » ? arrivent dans le petit village de Cottisham onze jours avant la Noël de l'année 1890. Ils viennent remplacer le révérend Wynter parti en congé pendant les fêtes. Séduit par leur nouvelle habitation, le couple s'apprête à couler des jours heureux. Mais très vite, certaines anomalies perturbent la quiétude de Clarice: le Pasteur n'a emporté aucune de ses affaires et personne ne semble être au courant de son voyage?

De 1683 à 1694, Antoine Arnauld et Nicolas Malebranche, anciens " amis " et prêtres que leur intérêt pour Descartes, leur révérence pour Augustin et leur commune inquiétude face au " libertinage " semblaient pourtant destiner à s'entendre, polémiquèrent violemment. En insistant sur l'aspect philosophique de ces débats, cet ouvrage propose la première interprétation d'ensemble de cette célèbre confrontation. Y a-t-il de sérieuses raisons philosophiques au désaccord entre Arnauld et Malebranche ? Leur détermination permet-elle d'éclairer certains aspects du malebranchisme ? Existe-t-il une philosophie d'Antoine Arnauld et peut-on en préciser les contenus ? Répondre à ces trois questions amène à éclaircir trois champs de recherche. En premier lieu, la polémique entre Arnauld et Malebranche fut un événement intellectuel. Nombreux furent les grands esprits contemporains qui prirent position et se trouvèrent ainsi impliqués, à des degrés divers, dans l'empoignade. En signalant leurs réactions, on voit apparaître les contours des camps philosophiques des années 1680, ainsi que quelques-unes des lignes de fracture conceptuelles qui contribuèrent à cette " crise de la conscience européenne " dont parlait Paul Hazard. En second lieu, les références à Descartes sont fréquentes chez Malebranche, incessantes chez Arnauld : en interrogeant le statut et les modalités de ces renvois et rapports croisés à une grande figure absente qui hante le débat, on précise le statut de la catégorie " cartésianisme " en histoire des idées. Enfin, Malebranche et Arnauld parlent souvent de Dieu. Au point de fuite de ce travail, on est alors conduit à une nouvelle interrogation : l'impuissance théologique du cartésianisme est-elle congénitale, ou bien peut-on tirer des dividendes théologiques de la philosophie cartésienne sans en faire jouer les structures et en modifier les concepts fondamentaux ?