Israël et l'Occident

Parce qu'il est temps de dénoncer l'anti-israélisme de l'ONU, au bénéfice parfois d'entités terroristes. Parce qu'il est grand temps de décrire la réalité de ce que sont les commissions de l'Organisation internationale et l'orientation des motions votées contre Israël. Temps de rétablir la vérité sur les ONG qui tentent de délégitimer l'Etat hébreu. Temps de publier ce petit vadémécum, argumentaire détaillé permettant de contrer la désinformation. Bref : temps de mettre les pieds dans le plat...

Résumé : Rothko pensait que ses tableaux résultaient d'une mise en travail d'un rapport au monde et à soi, d'une façon de l'envisager et de s'envisager. Les Etats du Symbolique s'ouvrent par une de ces oeuvres de symbolisation dont la puissance, la force de représentation et de mise en présence éclairent le vacarme vertigineux de nos actualités - qui enchaînent les signes de désorientation et de confusion, d'effacement des limites, de violences tous azimut, et trahissent une déchirure du tissu du Symbolique, un délitement des symboles et références en usage. Alors ? Comment ça va mal aujourd'hui ? Comment penser ce bouleversement ? Est-il signe de destruction ou de transformation ? Pour éclairer ce malaise, cette crise, pour repérer le rôle que nous pouvons y jouer, il faut revenir à ce qui fonde ce Symbolique comme dimension de la réalité humaine ; revenir à ce je ne sais quoi, ce presque rien, qui participe au développement de l'enfant, à l'organisation de l'adolescence, à la construction du sujet politique ; revenir à ce fonds commun, noué autour d'une loi, d'une grande idée, d'une vérité historique, intriquant tradition et création, individuel et collectif, identité, appartenance et filiation : à ce que transmettre veut dire... Un tel retour soulève nombre de questions : que deviennent les grands récits fondateurs, les Commandements et les interdits structurants (de l'inceste et du parricide), le complexe d'Oedipe, les rites de passage, le Nom-du-père, les Structures élémentaires de la parenté, la figure du Grand Homme ? Qu'est-ce qui aujourd'hui étaie la sublimation des pulsions et l'intellectualité, les échanges, la temporalité, la subjectivation, la sexuation, l'intergénérationnel ? Parmi les nouveaux symboles qui se forment, comment reconnaître ceux qui contribuent à une vie de l'esprit, à un mouvement de civilisation, et ceux qui ne sont qu'idoles, contrefaçons et autres leurres incantatoires ? Afin de formuler les questions de cette problématique sociétale, de cet enjeu civilisationnel et politique, Schibboleth - actualité de Freud - réunit des auteurs de référence dans leurs disciplines respectives : la psychanalyse, la psychiatrie, le droit, la philosophie et l'anthropologie, la sociologie, le monde du travail, de l'éducation et des médias, l'analyse des discours, l'histoire, les religions, les sciences humaines, politiques, sociales et du vivant, la bio-génétique, les arts et la littérature, dans une même démarche promouvant une clinique du contemporain.

Résumé : Quel funeste dessein la civilisation occidentale contemporaine nourrit-elle depuis que le nom de Shoah y est devenu aussi sacré que celui d'Israël est honni ? Cet ouvrage s'attache à penser la relation paradoxale entre l'omniprésente commémoration de la Shoah et la généralisation de la délégitimation de l'existence de l'Etat d'Israël. Pourquoi commémorer la destruction du Peuple Juif est-il si important pour la civilisation occidentale ? La constante obsession des Juifs ne participe-t-elle pas fondamentalement de l'antisémitisme ? Point de fascination et point aveugle de l'Occident... Plus de 30 intellectuels de renom (historiens, philosophes, psychiatres, psychanalystes, sociologues, politologues...) s'interrogent sur cet étrange paradoxe. Ensemble, ils s'attachent à historiciser l'extermination massive des juifs dans le cours de la culture européenne, à évaluer les effets de son enseignement, la temporalité du traumatisme, les processus de représentation et de transmission, ainsi que les déviances du "devoir de mémoire". Ils questionnent aussi cette paranoïa de masse se manifestant au travers l'obsession des Juifs et du nom d'Israël qui caractérise l'antisémitisme. Quelle est la place de la "figure du Juif" dans l'imaginaire, dans les discours contemporains, politiques, médiatique, artistique, littéraire ? L'interrogation majeure portera sur l'universalisation et la sacralisation progressive de la Shoah, l'abstraction du symbole "Auschwitz" aboutissant à toutes les inversions victimaires et substitutions possibles des légitimités.

Résumé : La cruauté ferait-elle partie des tendances élémentaires avec lesquelles chaque homme, chaque société doit composer ? Enjeu dans le développement de l'enfant, dans certaines expériences adolescentes, dans le rapport à l'autre, on la retrouve aussi dans les étapes d'une civilisation, dans les rituels structurant la vie d'une société et des sociétés ensemble (le sacrifice, la guerre...) ou encore dans l'art, dans la littérature. La place que lui font une époque, une pensée, peut caractériser un état de civilisation et de culture - ou de barbarie. Omniprésente dans le monde contemporain, elle se manifeste dans la vie politique, dans l'espace du travail, scolaire, médiatique, virtuel, mais aussi dans l'univers familial. C'est pourquoi, dans cet ouvrage, la cruauté n'est pas pensée comme une abstraction métaphysique ou sociologique, mais comme une réalité psychique, affectant des sujets (individus et groupes) bien réels. Banalité du mal, pulsion de mort, emprise, destructivité, sadisme... Plus de 30 intellectuels (historiens, philosophes, psychiatres, psychanalystes, sociologues...) s'attachent ensemble à aborder notre époque en considérant la cruauté comme une notion psychopathologique, comme un indice culturel et comme un symptôme du " Malaise dans la civilisation ".