Dialectique et Histoire

Parmi les très abondantes publications sur la philosophie kantienne, le domaine pratique paraît aujourd'hui délaissé, tant parce que les grandes oeuvres - pour les études françaises, celle de V. Delbos - sont anciennes, que par la prépondérance du domaine théorique, logique ou théorie de la connaissance. Une nouvelle présentation de la philosophie pratique se justifie donc, d'autant qu'il ne s'agit pas ici de se borner à résumer les points fondamentaux, mais, en les rapportant l'un à l'autre, de reconstituer l'unité d'une philosophie pratique, comme tentative d'unifier systématiquement les connaissances rationnelles à partir de l'exigence morale. Cet ouvrage montre comment, issue de l'entreprise critique, l'exigence pratique mise à jour dans le factum rationis permet de reconstruire la métaphysique, d'instituer une anthropologie proprement philosophique en rapportant la connaissance de soi à l'obligation morale, de déduire enfin l'ensemble des devoirs et l'obligation d'obéir au pouvoir politique. Il intéressera donc étudiants et chercheurs en philosophie, mais aussi les juristes, et tous ceux qui reconnaissent la pensée kantienne comme creuset de notre modernité. Biographie de l'auteur Luc Vincenti, agrégé et docteur habilité en philosophie, est maître de conférences. Depuis sa thèse, Pratique et réalité dans les philosophies de Kant et de Fichte (Paris, Kimé, 1997), il travaille sur la notion de philosophie pratique, sa constitution et son unité. Il a notamment publié: Education et liberté (Kant et Fichte), Paris, P.U.F., 1992; Le système de l'éthique (Fichte), Paris, Ellipses, 2000; Jean-Jacques Rousseau, l'individu et la République, Paris, Kimé, 2001; "Philosophie pratique et identité de la philosophie", in Archives de philosophie, 2005, n° 4.

L'éthique est pour Fichte la plus haute des sciences philosophiques : les parties de la philosophie se rapportent toutes à l'exigence de réaliser ma liberté. L'étude ordonnée du Système de l'éthique permet donc d'aborder la philosophie de Fichte en retrouvant ses principaux aspects. La profondeur de la déduction fichtéenne de l'éthique, allant des premiers principes jusqu'aux actions concrètes, fait de la présentation de cet ouvrage l'indispensable apprentissage de la méthode démonstrative fichtéenne. Le plan de l'ouvrage, figurant à la fin de cette présentation, constitue de plus une aide précieuse pour situer chaque moment de l'ouvrage dans le cadre d'une explication de texte.

Résumé : Jean-Jacques Rousseau, l'individu et la république renouvelle la lecture de Rousseau, en effectuant une synthèse critique des différentes interprétations. Rousseau y est présenté comme penseur de l'individu tout en l'opposant aux critiques libérales. L'étude d l'amour de soi permet de situer cette passion primitive au fondement du politique rousseauiste, tout en orientant le développement individuel vers le dépassement de l'égoïsme primitif. L. Vincenti revient alors sur l'opposition du Discours sur l'inégalité et du Contrat social pour expliquer l'inscription du politique légitime dans l'histoire. la vie politique peut ainsi faire route commune avec le perfectionnement de la nature humaine, bien que vie orale et vie politique demeurent distinctes, notamment par l'opposition entre patriotisme et cosmopolitisme. Cette perspective suppose de ressaisir la pensée politique dans l'ensemble de la philosophie rousseauiste, ce qui peut être fait grâce à l'exploitation de nombreuses thématiques malebranchistes. L'ouvrage, scientifique et polémique, articule histoire de la philosophie et philosophie politique.