Here comes the sun. Tourisme et mouvement des Gilets jaunes

En 1968, les étudiants et les ouvriers manifestent dans la rue contre la société traditionnelle et l'autorité. Ils rêvent de lendemains qui chantent, d'émancipation sexuelle, de liberté : une certaine insouciance qui rappelle le temps des vacances. Or ces événements se déroulent au printemps, c'est-à-dire durant l'avant-saison qui permet la préparation des séjours estivaux. Cet ouvrage retrace les sentiments mêlés qu'a connus la société française dans sa diversité, entre aspirations, craintes et réalités, en France et à l'étranger, Mai 68 devenant même, le temps de quelques semaines, une motivation touristique.

Dans la nuit du 8 au 9 janvier 1924, un raz-de-marée s'abat sur les côtes de l'Atlantique, des côtes anglaises jusqu'aux côtes marocaines : 39 morts, auquel on peut rajouter les 50 morts du bateau Mont-Rose disparu mystérieusement en mer, et quelques millions de francs de dégâts sur le littoral. La France et l'Espagne sont particulièrement éprouvées. Le retentissement de l'événement est intense dans les journaux, en Europe et jusqu'aux Amériques. Les témoins relatent l'extraordinaire, quand ils ont été confrontés aux forces de la nature, tout en devant s'occuper de l'ordinaire, afin de retrouver la vie quotidienne. Les pouvoirs publics tâchent de recenser l'ensemble des dégâts pour tenter de subvenir aux besoins des plus nécessiteux, tout en tenant compte du rôle émergeant des assurances. Les experts donnent des explications du phénomène. Cette catastrophe est à l'origine de plusieurs équipements littoraux toujours en place. Mais est-ce réellement un raz-de-marée ? En développant l'événement au plus près des sites français touchés, cet ouvrage propose de reprendre connaissance de cette catastrophe, que certains ont évoqué en 2010, en marge de la tempête Xynthia, pour mesurer la vulnérabilité des espaces littoraux, pour comprendre comment sont gérées les conséquences de la catastrophe et les différents temps de la crise, pour aussi se rendre que la mémoire du risque a une forte tendance à s'étioler avec les années.

L'usage balnéaire du littoral ne s'est imposé que progressivement face à des réactions autochtones souvent très vives. Les rapports conflictuels ne doivent pas masquer une nécessaire collaboration. Au milieu du XXe siècle, les communes des côtes bretonnes et vendéennes ont intégré l'activité balnéaire, avec cette saisonnalité qui hante toujours nos esprits, au point que, l'hiver venu, on peut encore dire : "Il n'y a personne ici, il n'y a plus personne".

Depuis une vingtaine d'années, les modes opératoires patrimoniaux se caractérisent par une volonté de dépassement des catégories anciennes distinguant le matériel et l'immatériel, le naturel et le culturel, le monumental et le vernaculaire, au profit d'une synergie résultant du croisement de toutes ces approches. La critique salutaire formulée par le reste du monde à une Europe qui avait imposé ses modèles, a entraîné un enrichissement de l'idée de patrimoine à toutes les échelles géographiques, et des interrogations. En replaçant les rapports sociaux et les représentations culturelles au coeur de l'analyse, les modes de lecture les plus récents donnent la priorité à une appréhension anthropologique des réalités patrimoniales et à une nécessaire co-construction permanente favorisée par les innovations numériques. La participation à la révélation du territoire en sort renouvelée. Les contributions ici réunies et articulées poursuivent le dialogue nourri depuis plus de dix ans au sein de la région Pays de la Loire. Profitant du moment fort de valorisation patrimoniale européenne voulue par le Conseil de l'Europe en 2018, elles se veulent en réaction à toutes les tentations de repli identitaire.