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Pour une sécurité de gauche. Une sécurité républicaine contre la République sécuritaire
Vicot Roger
L'HARMATTAN
16,50 €
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EAN :9782296016927
C'est bien une véritable campagne d'intoxication qui a éloigné la gauche de la victoire en 2002. Comme si cette gauche cautionnait la délinquance, voire la protégeait ! Comme si la sécurité était, décidément, une affaire que seule la droite sait gérer. Comme si la gauche était porteuse d'aggravation, face à une droite porteuse de solutions. Comme si la nature avait fait la gauche laxiste et la droite efficace. Et pourtant. La sécurité est une préoccupation qui prend place au coeur des valeurs de gauche. Le combat pour la sécurité est un combat de gauche, parce que la crainte et l'angoisse restent majoritairement le lot des plus faibles, des plus défavorisés.
Nombre de pages
169
Date de parution
01/11/2006
Poids
200g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782296016927
Titre
Pour une sécurité de gauche. Une sécurité républicaine contre la République sécuritaire
ISBN
2296016928
Auteur
Vicot Roger
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
200
Date de parution
20061101
Nombre de pages
169,00 €
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Liberté Egalité Fraternité : jamais le triptyque républicain n'aura pesé aussi lourd dans le débat de société. Jamais, aussi, son actualité n'aura été aussi évidente. A l'heure de ce qu'il est convenu d'appeler la mondialisation, l'homme doit se doter des moyens qui lui permettent de se mouvoir dans le monde qui l'entoure. Cette liberté là est parfois remise en cause. Car la maîtrise du monde passe par la bataille de l'intelligence, celle du savoir, et donc bien sûr de l'école. C'est dans ce domaine que la laïcité impose toute sa modernité, son ouverture, en accueillant sans exclure et en donnant à chacun les moyens de bâtir son destin. La liberté passe aussi par une juste représentativité. C'est à la fondation d'une nouvelle République qu'appellent les auteurs, plus proche du citoyen, et qui oppose l'éthique républicaine à l'ordre moral avec des hommes d'honneur et de convictions. L'égalité prend dans ce contexte un nouveau sens. Garantie par l'Etat, elle doit être celle du bonheur de chaque individu dans une nation réconciliée et consciente des valeurs humanistes universelles qu'elle porte en elle. Fraternité enfin, clef de voûte d'une nation républicaine qui s'oppose à l'ethnie nationale prônée par certains. L'Europe des hommes reste à construire. Elle peut être le nouvel espace de la Nation républicaine.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cet ouvrage aborde un sujet crucial pour les économies modernes à une époque où les échanges commerciaux internationaux se multiplient et où les frontières économiques deviennent de plus en plus pénétrables. Le texte met en lumière les enjeux complexes de la régularisation du commerce mondial, tout en proposant des pistes de réflexion pour adapter les pratiques douanières à ces nouvelles réalités. La réflexion de l'auteur est profonde et bien documentée, tant dans les recherches que dans les analyses. Le lecteur y est amené à réfléchir aux nouvelles stratégies à mettre en place et à comprendre les spécificités du caractère douanier.
La pensée de Dostoïevski a joué un rôle essentiel de charnière entre la philosophie rationaliste héritée de Descartes et les développements de la philosophie au XXe siècle. Elle part d'une réflexion critique sur le cogito cartésien, dans Crime et châtiment ; puis elle pose, dans L'Idiot, la question de l'être, d'une manière qui a profondément influencé la conception de l'ontologie de Heidegger - cette étude est historiquement la première qui démontre cette influence ; et enfin, dans Les Frères Karamazov, Dostoïevski développe la notion de "visage" , qui nourrira toute l'ontologie de Levinas.
L'histoire se raconte souvent au rythme des batailles. Pourtant, une autre trame la traverse : celle de la médiation, art de dépasser le conflit sans violence, pour préserver la cohésion du groupe. Des premiers rituels collectifs aux dispositifs contemporains, elle apparaît comme une fonction vitale : transformer l'affrontement en parole, organiser l'écoute, restaurer l'équilibre, éviter l'escalade. Une question anthropologique et politique est posée dans laquelle deux logiques s'opposent et se complètent : la contrainte (avec les lois, les sanctions, les institutions) qui protège mais peut aussi opprimer, et l'autonomie (avec la maîtrise de soi, la responsabilité) qui libère mais peut vaciller face aux passions. La médiation ouvre un espace intermédiaire : un tiers accompagne, les parties restent actrices, et la solution devient une justice partagée plutôt que subie. En cinq parties, ce livre suit la médiation à travers les sociétés premières, l'Antiquité, les mondes religieux, la modernité juridique et politique, puis dessine les enjeux actuels. Un fil rouge relie ces parties : comment apprendre à vivre ensemble en transformant la contrainte en responsabilité et la liberté en dialogue.