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L ENGENDREMENT DU CORPS PROPRE LE POINT SOURCE DANS LA PENSEE DE HENRI MALDINEY
THOURET
HERMENEUTIQUE
18,30 €
Sur commande, 4 à 6 jours
EAN :9782917957189
A travers l'analyse d'une trentaine de situations cliniques, cet ouvrage s'efforce d'éclairer l'engendrement du corps propre, phénomène central de l'institution de soi. Le concept d'engendrement du corps propre est inspiré de la pensée d'Henri Maldiney, figure majeure de l'anthropologie philosophique contemporaine. Une nouvelle conception de l'inconscient et de son fonctionnement s'affirme dans cet ouvrage. Les événements qui se nouent dans cet engendrement du corps propre aident à comprendre les grandes manifestations psychosomatiques de l'enfance et de l'adulte. Tout se joue dans la co-originarité du sentir et du se mouvoir. Elle ouvre l'enfant à sa propre ipséité en "l'appelant, accueillant", un peu en avant de lui-même, à partir de lui-même, dans son rythme même. La parentalité joue un rôle fondamental dans la possibilité de cette co-originarité. L'implication rythmique de la parentalité au plus près du moment pathique du sentir a une portée intégrative et développe-mentale. Entre enfance et parentalité, il s'agit de co-naissance, d'ouverture à l'ouvert. Et inversement. Cet engendrement est "le point source", créationnel/destructeur, instant et tout temps et le corps propre en garde toujours mémoire. Les perturbations de cet accès au corps propre éclairent toute la psychopathologie, de la mort subite du nourrisson aux ipsarythmies, aux épilepsies, à l'autisme, aux psychoses et autres troubles du développement. Elle implique en premier lieu une parentalité qui n'est pas seulement biologique, mais également culturelle, en particulier médicale, institutionnelle, pédagogique...
Date de parution
26/05/2013
Poids
450g
Largeur
215mm
Plus d'informations
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EAN
9782917957189
Titre
L ENGENDREMENT DU CORPS PROPRE LE POINT SOURCE DANS LA PENSEE DE HENRI MALDINEY
ISBN
2917957182
Auteur
THOURET
Editeur
HERMENEUTIQUE
Largeur
215
Poids
450
Date de parution
20130526
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L'herméneutique met à jour les procédures, les règles, les dispositions et autres conformations par lesquelles le sens de l'expérience humaine se manifeste, que ce sens ait été déposé dans des oeuvres ou que nous l'éprouvions dans l'expérience vive. A côté de l'épistémologie, définie par le caractère régional de ses objets, I' herméneutique travaille des ensembles , des " objets complexes de savoirs ", tous mettant en jeu l'expérience humaine dans sa globalité. Ces ensembles auxquels l'herméneutique se rapporte sont spécifiés par leurs dispersions et distributions autant synchroniques que diachroniques. Les distributions synchroniques sont les multiples identités de rôles ou de déterminations, souvent problématiques, qu'une ipséité peut revêtir. Les distributions diachroniques sont les recommencements possibles ou effectifs qu'une existence peut éprouver. La difficulté de compréhension, d'explicitation ou d'interprétation vient du fait que ces ensembles sont marqués par les expériences qui traversent l'existence tout en la structurant. Pour cette raison, en l'occurrence la raison herméneutique, nous les questionnons en même temps que nous nous questionnons sur ce que nous sommes et, plus encore, sur ce que " être " signifie et sur ce que nous devons être. Le cercle herméneutique caractérise cette démarche du savoir qui s'enquiert, au fur et à mesure de son déploiement, de ce que nous sommes et / ou devons être.
Ce double numéro du Cercle Herméneutique est entièrement consacré au test de Rorschach. Retourner aux sources - c'est-àdire aux travaux princeps d'Hermann Rorschach - et interroger les fondements épistémologiques de la célèbre épreuve suggère une considération du test selon sa dimension perceptive (acception plus ample que le mécanisme de projection). Les auteurs de ce volume cherchent à nouer un dialogue avec la complexité inhérente aux dix taches, en s'appuyant sur des méthodes issues de la phénoménologie et de l'herméneutique, sans délaisser les champs, nécessairement requis, de la pratique clinique ainsi que de l'épistémologie cognitive. Le Rorschach est ici traité comme un objet philosophique, voire une forme, à mi-chemin entre le phénomène psychologique ou psychopathologique d'une part, et la matière conquise par la pensée conceptuelle d'autre part.