L' Appel de l'Espace

Quand ce container rempli de livres s'échoue sur les plages du Clan de la Mer, la vie change. Les journées tranquilles cèdent vite la place aux peurs ancestrales et aux tensions internes et c'est comme un réveil trop soudain pour le village entier. Pour c

Cet ouvrage, consacré au nouveau concept de "compétences sociales et relationnelles", s'adresse à tous ceux qui sont concernés par la question de la compétence, soit comme "développeurs de la compétence d'autrui" - formateurs, responsables de formation, consultants, coachs, personnels RH - ou comme "metteurs en oeuvre" de compétences.

La question fondamentale de ce qui fait l'humain aujourd'hui concerne la prise en compte de la réalité psychique subjective et singulière en même temps que la réalité sociale culturelle humaine. Cet enjeu majeur intéresse la psychanalyse. Si c'est bien le regard qu'on porte sur notre praxis qui détermine nos pratiques sociales, la psychanalyse ne peut rester en dehors de la construction des sciences sociales. Or l'hypothèse que la psychanalyse comme discipline doit s'articuler à la linguistique et à l'ethnologie reste encore de nos jours une incongruité pour nombre de professionnels, et explique largement le désintérêt croissant que la psychanalyse suscite dans le public. Le passage d'une élaboration largement mythologique (place du père et du réel, le complexe d'Oedipe et le familialisme, la théorie des pulsions et la place accordée à la jouissance ou à la sexualité...) à un modèle objectif suppose qu'on en pose la nécessité. Remanier profondément en l'actualisant l'intuition freudienne d'un appareil psychique articulant nature, culture et singularité, c'est ce à quoi cet essai souhaite contribuer. Il fait suite à Psychanalyse et Pratiques sociales, Inventer et Clinique de l'acte analytique, parus en 2005.

La réalité sociale est différente de la réalité psychique : les lois qui organisent la réalité sociale ne sont pas celles qui organisent la réalité psychique. Pour ceux qui s'inscrivent dans des pratiques sociales, en quoi " la relation d'aide " au sens large est-elle orientée par la conception que l'on a de la réalité sociale et de ses formes institutionnelles ? S'il n'y a pas a priori de bonnes ou mauvaises institutions, il y a celles où il est possible d'inscrire du désir, expression de la réalité psychique, dans la réalité sociale, et celles où il y a comme un interdit de toute expression de la réalité psychique, donc du désir singulier, où en toute rigueur, on devrait s'abstenir de travailler. La question de la place laissée au désir singulier, est une question politique capitale dont nous ne pouvons nous désintéresser.