L’odyssée du Cheikh Ahmadou Bamba. De la répression coloniale systématique, à la « réhabilitation »,

Je reviendrai, je reviendrai, je reviendrai / Me baigner à Tène Yacine / Dans ses eaux miraculeuses / Thérapeutiques, curatives et douces / Tant évoquées par nos ancêtres/ Je reviendrai pour en faire un centre / De thalassothérapie comme Vichy / Les Issambres, Dinard et Dindefélo / Je reviendrai / Pour me recueillir sur les tombes / De mes aïeux / Prier pour le repos de leur âme / Dans le Paradis éternel / Je reviendrai / Admirer le coucher du soleil derrière la digue / Où l'inondation comme un océan / S'étend à perte de vue. ". .

L'électrification du Sénégal est intervenue assez tôt, en 1889, à Saint-Louis, au moment où les grandes villes européennes n'avaient pas fini de découvrir toutes les possibilités qu'offrait cette grande innovation énergétique. L'industrie de l'électricité est ainsi restée aux mains d'entrepreneurs métropolitains jusqu'à la fin des années 1970. Durant toute cette période, le personnel technique, en charge de son fonctionnement était essentiellement européen. C'est avec le processus de nationalisation du secteur, amorcé en fin 1972, qu'on a posé pour la première fois l'option de la "sénégalisation" des postes techniques, et ainsi du processus de transfert de technologie de l'énergie électrique vers le personnel local. Cette mission a été conduite par Electricité de France, en accord avec l'Etat du Sénégal. Il a néanmoins fallu presqu'un siècle, de 1889 à 1985, pour que le Sénégal s'approprie la technologie vers 1985. Cet ouvrage du Dr Salif Diédhiou analyse à la fois l'introduction des techniques depuis la colonisation mais également la trajectoire de l'électrification du Sénégal et les outils du transfert de la technologie de l'énergie électrique. On y découvre en outre la politique patrimoniale et l'enjeu du patrimoine industriel dans un pays non encore industriel comme le Sénégal.

Il y a dans les Mémoires d'un Médiateur de l'Université, au moins deux dimensions : l'une s'apparente à un journal parce qu'elle est jalonnée de dates précises, d'évènements vécus et connus de toute la communauté universitaire de Dakar ; l'autre renvoie plutôt à un récit qui transforme les faits racontés en une fiction romanesque, avec la possibilité, pour l'auteur, de les amplifier et/ou de les modifier à sa guise. Le témoignage que le professeur Ndiaye livre, ici, est plus qu'un simple regard sur le rôle d'un médiateur en milieu universitaire car il relève davantage du désir de prendre la parole pour se libérer de la peur d'être happé par l'oubli des hommes et des femmes de la communauté humaine à laquelle il appartient. Mieux, et c'est peut-être là le plus important, M. Ndiaye a écrit parce que cela lui paraît comme un impératif intellectuel que de partager ses expériences avec tous ceux-là qui travaillent dans une institution où l'on peut donner sans pour autant avoir l'air d'être dépossédé de quelque chose.

Violence. Viol. Prison. Polygamie. Exil. Tout être qui a subi un de ces fléaux s'est retrouvé devant une situation où la vie a perdu tout son sens. Que dire alors quand c'est les épaules d'une seule femme qui doivent endurer toutes ces épreuves ? Cette histoire est d'abord celle d'un être humain. Avant d'être celle d'une fille ambitieuse sortie du lycée pour être mariée de force à un homme pas du tout fréquentable. Battue, humiliée, violée et torturée, Tabara se retrouvera en prison pour payer une faute qu'elle n'a pas commise. Elle finira par quitter son mari. Malheureusement, elle ne réussira pas à se défaire des déboires. Contrainte à l'exil en Orient, elle est réduite en esclavage avant de réussir à s'échapper. De retour à Dakar, elle connaîtra enfin l'amour, le vrai. Sauf que le destin en décidera autrement. Ce récit plein de suspens et de rebondissements est une poignante plongée dans l'intimité d'une femme au destin peu ordinaire. L'auteur, un homme, nous invite dans un voyage au coeur de notre société, de ses vices et de ses maux.