Hypothèse hellénique. , ,

Certains êtres connaissent un destin favorable, garant d'une vie à peu près satisfaisante qui apporte de longues périodes de bonheur. D'autres, au contraire, naissent au pied d'un mur infranchissable : quels que soient les efforts consentis, le sort s'acharne pour interdire systématiquement tout accès à une vie sociale à peu près supportable. Ce livre est l'histoire d'un de ces réprouvés. En plus de l'étude humaine, et pour le même prix, il vous offre un tableau de la société des années 50 et 60, brossé par un survivant de ces temps préhistoriques.

Cette histoire du haut Empire romain est originale puisque c'est une véritable chronique qui déroule année après année 315 ans sous la forme d'articles consacrés à l'événementiel, mais aussi à des informations sur la vie sociale, les arts et tout ce qui concerne l'existence des contemporains de l'époque. Par ailleurs, elle est composée à 85 % de citations ou de résumés de sources anciennes toujours référencées, le reste étant nourri avec des commentaires de l'auteur. La période étudiée, qui va de l'an 30 av. J. -C. (prise du pouvoir par Auguste et création du principat) jusqu'en 285 de notre ère (prise du pouvoir par Dioclétien), présente un grand intérêt puisqu'elle correspond à la diffusion de la religion chrétienne au sein de l'empire et à la montée en puissance des nations barbares qui vont l'anéantir. Avec Dioclétien, le pouvoir change de nature : il quitte Rome, il divise l'empire en secteurs et un de ses successeurs s'approprie bientôt la nouvelle religion puis abandonne Rome pour Constantinople.

L'être humain est une étrange machine. Il est toujours de bonne foi lorsqu'il se laisse conduire par ses certitudes car le créateur, qui est parfois facétieux, a voulu qu'il ignore le plus grand nombre de ses actes et de ses motivations intimes. Mais cette construction dangereuse n'est pas figée. L'être humain possède également la possibilité d'évoluer, parfois jusqu'à se rencontrer lui-même. C'est alors l'occasion d'un profond déchirement, une rupture comme on dit aujourd'hui. On peut observer aussi que cette faculté transcendante est liée à des événements douloureux ou à l'exaltation de passions désordonnées, ce qui au fond, revient au même. Encore faut-il avoir la chance de rencontrer l'occasion unique."

En grec ancien, le mot ἄγγελος (prononcer « anguélos »), dont sont issus nos anges, correspond au messager. Par conséquent, celui qui est εὐάγγελος apporte nécessairement une bonne nouvelle. Et une bonne nouvelle, en Grèce comme en Gaule, ça s'arrose! Donc le mot grec εὐαγγέλιον, dont nous avons tiré notre évangile, correspond au remerciement et, parfois, au sacrifice offert aux dieux, pour les remercier de ce bonheur que nous recevons. Les quatre « évangiles » qui constituent le fondement du Nouveau Testament, c'est avant tout le Christ et son mystère. Pourtant, c'est également quelques disciples, des hommes et des femmes parfaitement humains et, par conséquent, soumis aux contraintes de notre condition. C'est ainsi qu'ils devaient partager avec nous le doute, les passions, l'espoir, les joies et les souffrances qui sont le lot de chaque existence. La courte prédication en Galilée et en Judée ainsi que le drame final ont-ils pu modifier leur âme...