On croit connaître la pensée politique de Marx et d'Engels, on n'en connaît que quelques fragments que tel disciple célèbre a isolés et intégrés dans un système. Il faut donc tout reprendre à zéro ou presque. Ce qui est bien connu n'est pas connu. D'où l'idée de mener une enquête minutieuse, selon différents parcours, pour répondre à une question centrale : Marx et Engels ont-ils sous-estimé la démocratie politique comme on le dit parfois ? Il ne semble pas. Théoriciens de la révolution d'abord, ils ont été hantés par le problème des rapports de la révolution et de la démocratie. Mais y a-t-il une pensée politique de Marx et d'Engels et si oui quelles sont ses catégories spécifiques ? Révolution violente et passage pacifique, conquête de la démocratie et dictature du prolétariat, révolution permanente et guerre de position, état instrument d'une classe et relative autonomie de l'état, révolution par en bas et révolution par en haut, etc. Les concepts pour penser la politique sont nombreux et leur articulation difficile. Première expérience décisive : la révolution de 1848, avec à l'arrière-plan le modèle de la Révolution française. Marx et Engels sont-ils blanquistes ? Si oui, en sont-ils restés là? De fait, leur pensée politique connaîtra des transformations profondes au cours du siècle. De 1885 à 1895, quelles innovations politiques Engels introduit-il dans les cadres théorico-politiques mis en place après la Commune? Là encore, l'importance des évolutions, si on les prend en compte, met à mal l'idée de système. Contrairement à une idée reçue, il s'agit d'une pensée attentive aux institutions et aux formes politiques. Cette richesse a-t-elle été transmise? Malheureusement non. Une brochure célèbre de Lénine, L'état et la Révolution, joue son rôle dans cet appauvrissement. En est absente cette pensée mobile, complexe, contrastée, sensible aux mutations historiques, multidimensionnelle. Il faut donc mettre à jour les faces cachées de la pensée marx-engelsienne. Et alors seulement, place à la critique!
Nombre de pages
395
Date de parution
01/11/1998
Poids
430g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782130497264
Titre
REVOLUTION & DEMOCR.CHEZ MARX,ENGELS
ISBN
2130497268
Auteur
Texier Jacques
Editeur
PUF
Largeur
135
Poids
430
Date de parution
19981101
Nombre de pages
395,00 €
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Si autrefois la plupart des organisations du mouvement ouvrier faisaient référence à l'appropriation collective des grands moyens de production et d'échange, cet horizon a disparu. Pourtant, le déchaînement de la mondialisation capitaliste et de la marchandisation, pose de façon aiguë le besoin d'une maîtrise de la société sur son développement économique. Comment une société qui n'a aucun contrôle sur une de ses activités essentielles, l'activité économique, peut-elle se dire démocratique ? On ne peut toutefois ignorer le bilan du " socialisme réel ". Si Marx n'a jamais prôné une telle étatisation bureaucratique, il est indispensable de revenir sur les perspectives d'appropriation collective qu'il a esquissés. Ceci, afin de restituer son projet d'ensemble, mais également ses zones d'ombre. Sa perspective qui est celle d'une appropriation sociale de la production met l'accent sur la nécessité d'une transformation radicale du pouvoir public, sur l'organisation coopérative et la remise en cause du " despotisme d'usine ".
Morvan Alain ; Bidet Jacques ; Texier Jacques ; Co
À l'occasion de son 25e anniversaire, la revue Actuel Marx propose un numéro spécial. « Avec Marx. 25 ans d'Actuel Marx » republie un grand nombre de contributions d'auteurs importants (Balibar, Butler, Dejours, Gorz, Honneth, Jameson, Negri, Rancière, Wallerstein) et restitue les différents domaines de réflexion labourés ces dernières années (le rapport à Foucault et à Bourdieu, le racisme et les rapports sociaux de sexe, la nature et l'évolution du néolibéralisme). Une introduction retrace le parcours général de la revue et met en perspective un volume dans lequel on trouvera des articles, des débats, des entretiens et même une correspondance (entre J. Texier et F. Furet).
Environ 400 cartes postales sont présentées en couleurs dans cet ouvrage. Quasiment toutes datent d'avant 1914. À cette époque, la France était sillonnée par de nombreux photographes, véritables reporters qui ont gravé pour la postérité les mille et un visages du pays. Pour Saint-Germain-en-Laye, les images ne manquent pas et nous les devons le plus souvent à de talentueux photographes. Au début du siècle dernier, ces cartes étaient déjà collectionnées et échangées, c'est ainsi que ces modestes " bouts de carton " ont traversé le temps. Ils nous offrent aujourd'hui un regard à la fois sensible et nostalgique de la ville et un irremplaçable témoignage de la vie d'autrefois.
La place importante de l'islam dans l'Europe d'aujourd'hui vient bouleverser le modèle de tolérance hérité des Lumières, fondé sur la mise à l'écart des vérités religieuses jugées nécessairement irrationnelles. De cette tolérance, al-Andalus apparaît souvent comme le modèle: sous la conduite de penseurs rationalistes, comme Averroès, l'Espagne musulmane médiévale serait parvenu à l'harmonie entre les religions, au prix d'une séparation nette entre les croyants.Au-delà des imprécisions historiques propres aux mythes, cette légende se trompe sur l'essentiel. Car l'Espagne médiévale est d'abord un lieu où l'on discute avec passion de la vérité des doctrines religieuses; si l'on y dialogue, si l'on y traduit, si l'on y polémique, c'est que chacun pense avoir raison et pouvoir en convaincre l'autre.La véritable leçon de l'Andalousie, pour nous, est peut-être là: le véritable respect ne cherche pas à gommer les différences pour parvenir au consensus. Il serait alors urgent de faire revenir les questions religieuses dans le cercle de la raison, dont on les a exclues un peu hâtivement.
Ce manuel est destiné aux étudiants en psychologie de 1re et 2e années. Il est présenté avec une jaquette (cf « Culture biblique ») car il a une audience donc un lectorat plus important que celui des étudiants. Il est illustré d'images du cerveau « en action », en couleurs, jusque-là inédites en France. C'est une synthèse accessible et unique entre la recherche avancée, l'enseignement et la diffusion d'une nouvelle connaissance du fonctionnement cérébral. Les spécialistes du cerveau, de la pensée et de l'intelligence artificielle sont engagés dans une rencontre historique, de celles pouvant être à l'origine d'une véritable rupture épistémologique. Comme souvent dans l'histoire des sciences, le progrès technologique vient bouleverser les habitudes et casser les cloisonnements scientifiques. La conviction des auteurs est qu'à partir et au-delà de cette confrontation une nouvelle discipline est en émergence, qui a le couple cerveau-pensée comme objet d'étude et l'imagerie cérébrale anatomique et fonctionnelle comme méthode expérimentale.
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Résumé : Qu'est-ce qui s'éduque dans L'Education sentimentale ? Ni le sentiment, réduit à la blague du sentimentalisme individuel et collectif, ni le " jeune homme " dont l'histoire ne rejoint pas une Histoire en rupture de sens, ni les héros sans héroïsme d'une Révolution manquée, ni le genre du roman, désormais fondé sur la " négation du romanesque ".