La gestion des risques en achat public. Guide technique appliqué aux établissement sanitaires et soc

De l'?uvre de l'architecte Victor Louis, notre époque a retenu avant tout le Grand Théâtre de Bordeaux et les galeries du Palais-Royal à Paris. C'est réduire excessivement une production abondante et variée, conservée pour partie et connue par des gravures et de nombreux dessins pour le reste. Son génie souple put, grâce à une formation traditionnelle de haut niveau, s'adapter avec aisance aux goûts divers de ses contemporains. Victor Louis, qui ne fut pas un théoricien, bien qu'il blâmât le goût de Borromini et exaltât le travail de Perrault, sut trouver le ton juste pour chaque commande. Ce souci de répondre au désir du client le poussa parfois à des audaces qui furent autant d'innovations tirant parti avec bonheur de techniques très anciennes comme, par exemple, les voûtes en hourdis, ou annonçant les époques à venir par son utilisation du fer et du verre. A l'instar de ses confrères, il maîtrisait tous les domaines de l'architecture et s'imposa tout autant comme décorateur d'intérieurs ou créateur de meubles. Cette brillante carrière, entravée par plusieurs scandales plus ou moins justifiés et par un caractère souvent difficile, fut brisée par les années noires de la Révolution qui entraîna sa ruine finale.

Le père Tillard (1927-2000) a été l'un des plus grands théologiens de ce temps. Disciple du père Congar, il a été comme lui un expert remarqué au concile Vatican II. On ne peut rêver mieux pour faire connaissance avec ce grand chercheur que la lecture de ces " entretiens d'hiver " qu'il a bien voulu accorder à Francesco Strazzari. Sur le mode de la conversation familière, avec toute la chaleur du père Tillard, les grands sujets de la théologie sont abordés, en particulier l'Église et l'œcuménisme aussi bien que quelques préoccupations pastorales majeures. Le père Tillard était un lettré et un érudit non moins qu'un passionné. Sa compétence se donne à découvrir dans une parole libre qui est essentiellement une profession de foi et d'espérance. Ainsi le témoignage de ce théologien exceptionnel est aussi une merveilleuse leçon de théologie. Théologie à vif parce que les enjeux sont décisifs : l'homme, l'Église, la conversion, la culture. Théologie pacifiée parce que profondément vécue dans la foi, profondément contemplative, aux prises avec Dieu qu'elle ne se lasse pas d'interpeller - surtout aux pires heures - en qui elle ne cesse de se fier.

Résumé : La communion ecclésiale est, au sein même de l'Eglise catholique, le lieu d'une difficile tension. D'une part, volonté de redonner aux réalités locales la place qui leur revient : les membres de l'Eglise ne sont pas des individus abstraits et sans attache, que leur appartenance au Christ arracherait à leur enracinement en une terre, une culture, une "mémoire", un mode d'être avec ses propres problèmes et sa façon propre de comprendre et de vivre les valeurs universelles. D'autre part, volonté de résister à un effritement possible de l'unanimité ecclésiale, qui incite à agir comme si les diverses communautés locales ne pouvaient demeurer authentiquement "catholiques" et vivre du bien commun de l'Eglise de Dieu que par un renforcement de l'autorité de la primauté, autorité centrale qui doit s'imposer parce que la responsabilité de "l'universel" lui incombe en priorité. Ici, "universel" est identifié à "catholique". De là naissent des malaises. Une question se pose, celle des vieux sages grecs : Comment faire pour que le tout soit un et que néanmoins chaque portion de ce tout soit elle-même à part ? Seule peut y répondre une authentique théologie de l'Eglise locale, saisie dans les dynamismes de la synodalité d'où les primautés ne sont en rien exclues mais à condition qu'elles s'ordonnent toutes aux Eglises locales, premières responsables de la fidélité catholique.