Théologie dogmatique orthodoxe. Volume 1

Reprenant le thème de l'explicationde la Divine Liturgie inaugurée par le byzantin Nicolas Cabasilas, le père Staniloae commente chaque moment et chaque prière de la liturgie, lui donnant l'occasion d'un approfondissement du sens, d'une méditation personnelle et d'un commentaire homélitique propre à son génie. On y découvre le lien profond entre la théologie et la spiritualité liturgique et ascétique de l'Orthodoxie. A l'heure où les chrétiens d'Occident recherchent les richesses du christianisme oriental, ce livre est l'occasion d'un ressourcement sur le sens de la liturgie et de l'Eucharistie.

La théologie négative est une opération intellectuelle, la dernière qui, tout comme la prière, est mêlée au sentiment d'impuissance à saisir Dieu. Elle est liée à la contemplation de Dieu par la nature, l'histoire, la Sainte Écriture, par l'art, les dogmes et, en général, par tout ce qui se trouve à mi-chemin entre Dieu et nous, soit en tant que réalité extérieure, soit en tant que système de concepts et d'images symboliques. Étant donné que réalités, concepts ou images symboliques, d'une part, reflètent Dieu et, de l'autre, éveillent en nous l'évidence, ou le sentiment non explicite, que Dieu s'en distingue totalement, cette théologie incite à la négation de tous les attributs positifs que nous avons conférés à Dieu à partir d'eux. Les médiations nous ouvrant une perspective vers Dieu, elles nous placent en même temps face à l'abîme infini de la réalité divine que nous ne pouvons saisir par notre esprit et qui, en premier lieu, ne nous figure rien de ce que représentent les réalités créées, les concepts et les images symboliques. Mais, face à cet abîme, notre intelligence ne renonce pas encore à porter son regard sur les réalités, les concepts et les images symboliques. Elle promène son regard de ces réalités vers l'abîme, constatant qu'elles ne lui offrent pas les moyens de le caractériser. Cherchant pour ainsi dire à sonder l'abîme à l'aune des créatures de ce monde, c'est-à-dire par des propriétés, des images ou des concepts formés sur la base des êtres créés, l'intelligence constate qu'aucun de ces moyens n'est approprié. Elle les rejette alors tour à tour. La théologie négative est donc bien un exercice intellectuel qui examine le contenu des différentes données établies et des concepts au regard de l'abîme divin qu'il ressent en quelque sorte par la sensibilité, constatant qu'ils sont insuffisants.

Prêtre résistant sous le communisme, théologien internationalement reconnu, spirituel réputé, déclaré saint par l'Église orthodoxe de Roumanie, Dumitru Staniloae est l'auteur d'une synthèse monumentale et magistrale qui jette un pont entre l'Occident et l'Orient chrétiens et que voici, enfin accessible, en français. Le premier tome de la Théologie dogmatique orthodoxe traitait de la révélation de la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit. Le deuxième tome que voici se concentre sur la glorification du Christ, Fils unique et Verbe de Dieu. On y trouvera de longues pages consacrées à l'historicité de Jésus. L'Incarnation du Verbe est en effet une réalité qui marque l'Histoire de son sceau. Elle est une puissance sans violence qui transforme les êtres de l'intérieur. La seconde moitié du volume donne toute sa place à l'Esprit Saint : c'est lui qui permet à la personne humaine de s'approprier l'oeuvre du Christ, d'assimiler l'Évangile et de déployer son existence à la ressemblance de Dieu. Ces pages contiennent une confession de foi vivante et fervente, ancrée dans l'Écriture sainte, dans la pensée et l'expérience spirituelle des saints Pères, et exprimée dans le langage d'une théologie contemporaine, à la fois mystagogique et missionnaire. Un approfondissement majeur, passionné et joyeux sur le mystère de l'amour de Dieu pour l'humanité. Figure essentielle de l'orthodoxie et de la Roumanie au xxe siècle, Dumitru Staniloae (1903-1993) est l'auteur d'une oeuvre vaste et féconde qui rassemble traductions de textes anciens, commentaires patristiques et études originales. Il compte parmi les théologiens majeurs de l'époque contemporaine. Traduit du roumain par Marc-Antoine Costa de Beauregard