Homage Spiritual Indian

Voici plus de quarante ans que d'opiniâtres kyrnologues se font les chantres de l'authenticité insulaire - une authenticité selon eux dévoyée par l'acculturation française, galvaudée par les mutations sociétales des temps modernes. Ainsi s'est imposé, dans le langage ordinaire, le terme de corsitude, chargé de cristalliser le paradigme d'un être-au-monde en voie de dépérissement, sinon d'extinction. Dès 1972, pourtant - trois années avant les évènements d'Aleria - le grand philosophe béninois Stanislas Adotevi, mettait à mal le principe de ces enfermements ontologiques. Le concept de négritude, forgé durant les années trente par Senghor et d'autres militants nationalistes à partir des présupposés de l'ethnologie coloniale, avait pu se prévaloir d'une dimension émancipatrice, à l'heure des combats pour l'indépendance. Mais, dénonçait-il, tous les thuriféraires de l'"âme noire", une fois au pouvoir, s'empressèrent d'utiliser cette approche fantasmatique de l'Afrique pour asseoir et pérenniser leur autorité politique. La réédition de Négritude et Négrologues est l'occasion de questionner nos paresseuses vulgates. De déconstruire les figures imposées de l'identité. Et de congédier toute parcelle d'être dans l'existence. Car, pour paraphraser une célèbre formule d'Adotevi, la corsitude est un opium, c'est la manière française d'être corse. François de Negroni

Résumé : 1972 : démystifiant les approches fantasmatiques de l'Afrique, Négritude et Négrologues dénonce la pensée unique des chantres de "l'authenticité" et de "noire". Ces thuriféraires de la négritude, en particulier L.S. Senghor, ont pu se prévaloir des effets émancipant du thème, à l'heure de Indépendances, mieux asseoir leur pouvoir personnel, au plus grand profit des anciennes puissances coloniales. Si l'on considère aujourd'hui les convulsions opérées au nom de ce discours - l'écroulement du mobutisme par exemple -, on mesure l'étonnante actualité d'un texte aussi décapant que prémonitoire. Un quart de siècle avant que soit banalisé le concept de "mondialisation". Stanislas Spero Adotevi démonte les mécanismes idéologiques qui ont conduit à la marginalisation de l'Afrique dans l'économie du Développement.

Ce recueil constitue à la fois une somme polyphonique du travail d'Alessandro Portelli et une introduction à son oeuvre, inédite en français. Le livre repose sur deux lignes directrices. La première est d'ordre social et politique : elle aborde l'histoire de la ville ouvrière et de l'usine en Italie, en lien avec l'histoire des conflits sociaux et politiques à l'époque contemporaine ? elle se déploie également vers l'analyse de l'histoire syndicale et des luttes pour les droit civiques aux Etats-Unis. La seconde ligne directrice est celle du rôle de l'histoire orale comme moteur du récit historique et comme révélateur des pratiques de la langue. La richesse des terrains s'étend à l'étude des musiques populaires américaines et italiennes ? à l'histoire de la résistance ouvrière italienne pendant la Seconde Guerre mondiale face aux répressions fascistes ? à l'histoire de conflits plus récents et des mouvements étudiants contemporains. Ce recueil est notamment constitué des matériaux inédits issus des deux terrains majeurs de Portelli : la mémoire ouvrière des mines de la région des Appalaches à Harlan County (Kentucky, EtatsUnis) et celle de la ville sidérurgique de Terni (Ombrie, Italie). Ces deux terrains ont fait l'objet de publications de référence que nous avons prévu d'éditer à la suite de ce recueil (en 2026 et 2027).