Les murmures du silence

En allant d'ici à là-bas, de l'ombre à la lumière, des poèmes vagabonds sont passés par moi. J'en ai capté quelques-uns. Pas tous. Passés par moi, ils ne sont pourtant pas à moi. Je ,'ai pas le droit de les tenir captifs, et donc, j'ai lâché la ficelle qui les retenait, et ils se sont envolés. Maintenant, ils vont pouvoir naître et dire ce qu'ils veulent. Souvenez-vous seulement, si vous les entendez chuchoter à votre oreille, qu'en me quittant, ils ont arraché un peu de moi et peut-être que ce peu, vous le trouverez. Je vous le donne. Un poème, c'est une petite cuillerée d'eau douce qu'on peut boire plusieurs fois. Pour vivre, il faut de l'eau. Pour être vivant, il faut de la lumière. Boire des miettes de lumière chaque matin en se levant. Et un jour, à force d'avoir bu, vous verrez dans la goutte de rosée, là tout près à vos pieds, le monde entier qui se reflète à l'envers. Comme une miette de lumière à partager.

Cet ouvrage réunit quelques essais portant sur plusieurs aspects de la spiritualité dans l'?uvre de Georges Bernanos, en particulier la spiritualité de l'enfance, la spiritualité sacerdotale et la mission spirituelle de la société

Traduit en polonais, portugais, allemand Il est difficile de croire à la douceur aujourd'hui et d'en vivre. Pourtant l'appel de Jésus demeure d'une brûlante actualité: "Apprenez de moi que je suis doux et humble de c ur, et mettez-vous à mon école." Encore faut-il bien comprendre de quelle douceur il s'agit. Cet appel que Jésus adresse à chacun de ses disciples n'a rien d'une invitation à la molesse ou à la faiblesse de caractère, bien au contraire... Par des propos nous rejoignant dans notre vie de chaque jour, s ur Marie-Laëtitia nous aide à pressentir combien la douceur évangélique est aimable et nous attire, avec force, jusque sur le c ur de Dieu. Elle nous donne également quelques repères concrets pour y grandir. Extrait de l'introduction "Apprenez de moi que je suis doux et humble de c ur et mettez-vous à mon école" (Mt 11, 29) Reconnaissons d'emblée le carctère profondémént spirituel de cette attitude. L'esprit du monde ne porte pas à la douceur. Au contraire, il la méprise, la taxe de faiblesse de carctère et en caricature le visage pour mieux se convaincre qu'il a raison. Mais pour le chréien, la douceur est plus qu'une simple vertu. Elle est le mystère même de Celui qui vient au monde: -enfant dans une crèche -silencieux devant Pilate -nu sur la Croix -abandonné dans les bras de sa mère -humble et doux jusque dans sa gloire Aussi rare que belle, la douceur est précieuse. Mais elle peut se perdre facilement surtout au début d'un cheminement spirituel. Elle va exiger un réel combat pour celui qui acceptera de parier sur elle. Mais elle sera progressivement, une force pour lui et un témoignage prophétique pour ceux qui l'entourent. Car nous sommes dans une époque qui a valorisé la violence, le recours à la force, l'exaltation du moi. Nous avons besoin du témoignage prophétique (et peut-être choquant?) des doux et des humbles. Ce témoignage ne résidera probablement pas dans de longs discours, dans une éloquence du langage ou dans l'éclat de leurs actions, mais dans un "je ne sais quoi" qui attirera, apaisera, interrogera. L'exemple parmis d'autres, de Mère Térésa de Calcutta recevant le prix Nobel de la paix en 1979 parle de ce témoignage prophétique. L'action apparemment inutile de ce peit bout de femme (aider à mourir quelques milliers de mourants: qu'est-ce, comparé à des millions de miséreux) a comme fasciné une bonne partie de notre monde moderne. Qu'est-ce qui la pousse à faire cela? D'où lui vient cette force d'âme, cette sérénité de visage, cette liberté intérieure, cette douceur de c ur? "Heureux les doux car ils recevront la terre en héritage..."