L'Indo-Antillais entre Noirs et Békés. Approche socio-anthropologique d'une société plurielle

Dans ce second ouvrage sont exposés les résultats de nos travaux expérimentaux qui appréhendent pour la première fois la question des relations raciales d'un point de vue scientifique et non plus idéologique. L'objectif visé par cette approche est la saisie de la structure de l'identité sociale des Indodescendants, comparée à celle de leurs concitoyens afrodescendants et eurodescendants. Une analyse approfondie du courant de l'indianité tente de sortir des approches traditionnelles qui les phagocytent littérale-ment, l'enjeu étant de parvenir à définir sociologiquement la structure du lien social observé dans le contexte singulier de la Martinique. Cette étude innove, en actualisant le schéma relationnel traditionnel et surexploité qui plaçait au centre de toutes les dynamiques sociales antillaises la triade Blancs/Mulâtres/ Noirs, et en restituant l'Indomartiniquais à un espace social d'où il est resté longtemps exclu. L'approche empirique est ici confrontée, d'une part, aux théories psychosociologiques tirées du paradigme de l'inter-groupe et de l'identité, et d'autre part, des théories sociologiques appliquées aux phénomènes migratoires, aux logiques intégrationnistes et aux phénomènes d'acculturation. Ce volume est le complément de l'ouvrage intitulé L'Indoantillais entre Noirs et Békés. Approche socio-anthropologique d'une société plurielle.

Lorsque Claude et Irmin Pallud prennent la mer, insouciants, pour une brève partie de pêche le 3 octobre 1990, ils ne pensaient pas revenir... 28 jours plus tard ! A qui la faute : la météo bien capricieuse ? Le gréement laissé à terre ? Cette histoire incroyable est toujours présente dans la mémoire et le coeur des Martiniquais. Un récit palpitant qui tient le lecteur en haleine du début à la fin..."

Qu'est-ce qui explique la longévité de la pratique de l'entraide (koudmen) dans la société martiniquaise, comme partout ailleurs dans les Amériques ? Cette tradition, qui se décline dans de nombreuses sphères agriculture, habitat, voies de communication, préparation des aliments, etc. , ne répond pas qu'à des nécessités conscientes. Elles mettent en jeu des croyances religieuses qui dépassent les simples émotions personnelles et la simple socialité. Elle est en effet articulée à la pratique du don et du contre-don structurée par des obligations d'ordre à la fois spirituel, moral et symbolique (prestige et pouvoir), mais également économiques... Si l'entraide est évoquée en termes de système, de culture et de civilisation dans le texte, c'est bien parce que l'observation ethnographique permet de répertorier les traits caractéristiques de cette tradition présente dans toutes les sociétés du " nouveau monde ". Celle-ci recouvre une dimension à la fois culturale et culturelle, qui la démarque nettement du mode de fonctionnement de la plantation par la finalité de l'activité qu'elle génère, à travers l'exercice privilégié du coup de main (koudmen), du sousou (esusu en yoruba), du crédit sans intérêt, du travail collectif, de la mutualisation des efforts polymorphes, en vue d'assurer la survie du groupe humain qui la pratique...

Résumé : Sociologue d?origine martiniquaise, Juliette Sméralda aborde une nouvelle fois les nombreuses problématiques enserrant les minorités raciales. Cet imposant sujet d?étude est ici traité sous un angle esthétique et hiérarchique. En abordant entre autres la relation au corps des populations noires et leur traitement au sein de l?espace médiatique, l?auteur construit un essai prolifique, générateur de multiples questionnements. Comment évoquer l?épineuse thématique des minorités noires à travers cet intime rapport à leur couleur de peau ? En analysant d?un oeil avisé la question du racisme face à l?hégémonie blanche, Juliette Sméralda réalise un essai considérable, nourri de nombreuses références bibliographiques. En conviant ici perspectives sociologiques mais aussi anthropologiques, le lecteur fait face à un ouvrage savant et éclairé. Une lecture essentielle.