La jeunesse malienne : entre autonomie, mobilisation et exclusion

Au Mali, les premiers établissements d'enseignement supérieur ont vu le jour en 1962 et les cinq universités publiques d'aujourd'hui ont toutes été structurées après 2010. Ceci présente un terrain quasiment vierge en matière de suivi des parcours étudiants. L'ambition de cet ouvrage est de dessiner des lignes théoriques de compréhension des conditions de formation dans les universités maliennes.

A partir d'une immersion dans les Etats généraux de l'éducation du Mali — ; comme observateur, chercheur et acteur — ; , cet ouvrage pose un diagnostic implacable : les réformes éducatives africaines échouent moins par manque d'idées que par absence de mécanisme d'apprentissage institutionnel. Les recommandations s'accumulent, les commissions se succèdent, les constats se répètent. Ce qui manque, c'est la boucle.La boucle réflexive de la performance en éducation et formation est le concept central proposé ici.Cinq angles morts des EGE structurent l'analyse : la marginalisation des femmes dans la gouvernance éducative, la déconnexion de l'école du tissu économique local, l'ignorance des défis sahéliens communs, et l'aveuglement face à la révolution numérique et à l'intelligence artificielle. Pour chacun, l'ouvrage propose et montre comment une boucle réflexive bien conçue aurait transformé des voeux pieux en leviers de transformation réelle.

L'examen des modalités d'exercice du pouvoir politique passe par l'analyse des trois fléaux qui gangrènent la gestion de la « chose publique » en Afrique francophone : la mauvaise gouvernance, la corruption et le népotisme. Le combat engagé contre ces éléments constitue pour les États le premier défi. Le deuxième défi, lui, concerne la réflexion sur l'adaptation des modèles occidentaux à l'évolution de la société africaine. Or, la question des politiques développées par ces États pour relever ces défis et repenser, entre autres, les conditions de vie des jeunes se pose avec acuité. C'est tout le propos de cet ouvrage.

Dans un monde trouble, un monde où la connaissance et la rationalisation s'imposent comme principes majeurs de gestion des affaires des Etats, il n'est plus possible pour l'intellectuel de se cacher derrière des notions d'indépendance, de souci majeur pour la neutralité du savoir et de crainte d'une instrumentalisation. Il est attendu de lui "d'accuser" qui de droit au nom de la justice, de "s'indigner" face à l'inacceptable et d'avoir un "rêve" plus grand pour son peuple. Il est aussi attendu de l'intellectuel d'agir selon la vérité, d'agir pour le progrès et d'agir pour le savoir. Forte de ces principes, l'Association de la diaspora professionnelle, universitaire et scientifique malienne de France (APUMAF) a initié des dialogues avec les candidats à l'élection présidentielle de 2018 sur la jeunesse, l'enseignement supérieur et l'économie. Faut-il insister sur l'idée que le débat démocratique peine à faire son entrée dans le paysage politique malien ? Les élections ne se gagnent pas forcément sur la pertinence des programmes politiques ou sur des projets de société des candidats. D'autres manoeuvres dont les contours sont obscurs continuent de se jouer au Mali. Pour beaucoup de candidats, participer à un dialogue et rencontrer la communauté universitaire et scientifique afin d'expliciter ces idées sont des démarches hasardeuses peu rentables pour gagner une élection. A quoi bon ...