DIALOGUES TOME 1

Résumé : Résumé des livres : LIVRE I Préambule : l'ingratitude des hommes est l'effet de leurs procédés. Elle ne doit pas décourager la bienfaisance. Indication du sujet. Digression : le mythe des Charites. Première partie. 1er point : définition du bienfait. Digression : les faux bienfaiteurs ; leurs vices ; les vices du siècle. Conclusion du 1er point : il vaut la peine de faire le bien même en pure peine.2e point : les bienfaits : espèces et qualités différentes. LIVRE II Méthode à suivre pour faire le bien. Deuxième partie : comment il faut recevoir les bienfaits. Les causes de l'ingratitude. Définition de la reconnaissance : ses facteurs essentiels. LIVRE III Définition de l'ingratitude : ses facteurs essentiels. Faut-il promulguer des lois contre l'ingratitude ? Un esclave peut-il être notre bienfaiteur ? Un fils peut-il être le bienfaiteur de son père ? LIVRE IV Bienfaisance et gratitude doivent être désintéressées : a) Bienfaisance. b) Gratitude. L'honnête homme fera-t-il du bien à l'ingrat, lorsqu'il le connaît comme tel ? On n'est pas toujours tenu de rendre les bienfaits.

Résumé : Résumé des livres : LIVRE V Introduction à l'examen de problèmes casuistiques ; libéralité d'Aebutius. Est-il honteux d'être vaincu dans un échange de bienfaits ? Peut-on être son propre bienfaiteur ?Sur deux paradoxes stoïciens : que nul n'est ingrat, que tout le monde l'est. De la reconnaissance due aux bienfaits qui nous atteignent indirectement. Du bien qu'on nous fait malgré nous. Dans quelle mesure on peut rappeler à l'obligé sa dette de reconnaissance. LIVRE VI Introduction à l'étude de quelques autres problèmes de casuistique. Un bienfait peut-il être retiré ? Les bienfaits involontaires n'obligent point. Les services intéressés ; dans quelle mesure ils sont des bienfaits. Des bienfaits collectifs : dans quelle mesure ils obligent qui les reçoit. Il ne faut pas souhaiter du mal à son bienfaiteur pour avoir l'occasion de se montrer reconnaissant. LIVRE VII Introduction au livre des "glanures". De la sagesse, opposée aux études stériles et aux ambitions des hommes. Peut-on donner au sage, si tout lui appartient ? à l'ami si tout est commun aux amis ?La bonne intention suffit-elle comme marque de reconnaissance ?Est-on tenu envers un bienfaiteur, qui de sage est devenu méchant ?L' "oubli" du bienfait, prescrit au bienfaiteur, est une formule surtout théorique. Conclusion : attitude à garder envers les ingrats.

Résumé : Résumé des livres : Consolation à Marcia Préambule, Sénèque veut consoler Marcia, il la traitera en femme de courage Exemples opposés de Livie et d'Octavie Exhortation du philosophe Aréus à Livie Une douleur exagérée n'est pas conforme au voeu de la nature Insouciance de l'homme malgré son expérience du malheur Fragilité des biens humains. La vie n'est qu'une longue suite de souffrances Fragilité de l'homme Marcia n'a pas le droit de se plaindre de son sort Exemples de pères et de mères ayant subi des épreuves comparables La vie comparée à un voyage à Syracuse Procédés de consolation Eloge de la mort Brièveté de la vie. Sa durée est invariablement fixée pour chaque individu La mort du fils de Marcia a peut-être été un bonheur pour lui Les choses parfaites durent peu. Eloge de Métilius L'âme de Métilius jouit, auprès de ses ancêtres, de la béatitude céleste Prosopopée de Crémutius Cordus Consolation à ma mère Helvia Préambule, Sénèque veut consoler Helvia. Ses épreuves passées ont dû tromper son âme Division du sujet1ère partie, Sénèque affirme qu'il n'est pas malheureux Qu'est-ce que l'exil ? Un changement de lieu : chose en soi indifférente La nature est partout la même ; nos vertus nous suivent partout Conséquences de l'exil. 1° La pauvreté. Elle n'est pas un mal Conséquences de l'exil. 2° Le déshonneur. Il n'atteint pas le sage2e partie, Raisons personnelles qu'a Helvia de se désoler ; Sénèque les réfute La faiblesse féminine est une mauvaise excuse Le meilleur des dérivatifs est l'étude. Sénèque exhorte sa mère à en user Helvia doit se consoler aussi par l'affection de ceux qui l'entourent Sénèque affirme pour terminer qu'il est heureux, que son âme n'a jamais été aussi sereine Consolation à Polybius La mort est la loi de l'univers Les lamentations ne servent à rien Grandeur oblige La pensée de César doit soutenir Polybius Autre remède : le travail Le mort lui-même n'est pas à plaindre Se réjouir de l'avoir eu serait plus juste que se plaindre de l'avoir perdu La mort est événement normal Polybius est entouré de consolations puissantes. Eloge de l'empereur Supplique à l'empereur Prosopopée de l'empereur. Exemples de courage donnés par des hommes illustres Dernier exemple : Caligula Dernières exhortations Excuses de l'écrivain.