Adoration eucharistique et transformation spirituelle. Etude de l'expérience mystique de Charles de

Mahamadé Savadogo est professeur à l'université de Ouagadougou (Burkina Faso) où il enseigne la philosophie morale et politique ainsi que l'histoire de la philosophie moderne et contemporaine. Il a déjà publié plusieurs ouvrages aux éditions L'Harmattan et aux Presses universitaires de Namur.

Le présent ouvrage propose une philosophie politique systématique qui considère la politique du point de vue du projet de transformation du monde, c'est-à-dire en prenant le parti des acteurs de changement social. Il en résulte un programme politique révolutionnaire qui interroge les formes de l'action collective dans leur rapport avec la capacité de changer la société. Il s'ensuit une dépréciation du rôle des institutions dirigeantes et de l'Etat dans son ensemble au profit des collectifs animateurs des mouvements sociaux. Il s'agit ici d'une pensée politique fondamentale pour mieux se détacher de toute science positive de la politique sans cependant refuser d'entrer en discussion avec elle. Une philosophie politique systématique révolutionnaire : telle est l'ambition surprenante qui s'élabore à travers cet ouvrage.

Que pourrait apporter la réflexion philosophique à la compréhension de la créativité ? Le présent ouvrage propose une discussion systématique de cette question. S'inspirant de la démarche initiée dans l'ouvrage de philosophie fondamentale qu'est Philosophie et existence, publié en 2001, il élabore d'abord une histoire idéalisée de la philosophie qui montre comment la créativité a été perçue à travers les tournants décisifs de l'histoire de la philosophie. Ensuite, il s'emploie à dégager les principales implications de l'activité créatrice pour aboutir à s'interroger sur les exigences de l'évaluation de la création. Il voudrait ainsi relever le pari de formuler un discours cohérent sur la créativité, qui se confronte aux démarches de sciences positives telles que la psychologie et la sociologie, sans renoncer à conquérir un point de vue qui se veut spécifiquement philosophique. Il résulte de la mise en oeuvre de cette ambition une théorie générale de la création qui dégage les conditions et les implications générales de la créativité, en libérant la tâche d'une théorie appliquée susceptible de se confronter à chaque domaine particulier de l'activité créatrice. En définitive, il s'agit, à la place de l'esthétique ou de la philosophie de l'art, de viser un nouveau champ dans lequel un pont apparaîtrait entre différents domaines tenus jusque-là pour séparables. La conquête d'un nouveau champ dont l'étude prépare à surmonter à la fois le thème de la "fin de l'art" et son corollaire, celui de la "fin de la philosophie" : tel l'ultime enjeu de la confrontation entre la philosophie et la créativité que propose cet ouvrage.