HEIDEGGER ET SON TEMPS

Le 25 août 1900, Friedrich Nietzsche mourait à Weimar ; il avait déjà sombré dans la folie dix ans auparavant. Le 3 janvier 1889, en effet, dans une rue de Turin, il n'avait pu supporter de voir un cocher battre un cheval et s'était précipité au cou de l'animal avant de "s'effondrer comme une masse". Cent ans plus tard, son oeuvre, malgré tous les travestissements, semble avoir passé le siècle sans trop de dommage. Si on doit la réhabilitation de Niectzche aux philologues qui ont restitué ses textes dans leur intégralité et aux historiens qui ont reconstitué sa vie, Rüdiger Safranski, lui, va plus loin. Prenant Nietzsche au mot - "J'ai peu à peu compris que toute grande philosophie jusqu'à ce jour a été la confession de son auteur et constitue ses mémoires" -, il livre ici une "biographie" de la pensée du philosophe. Au cours de sa vie, Nietzsche a endossé différents rôles, essayé plusieurs masques. Libre et frondeur, il fut tour à tour psychologue, moraliste, prophète et bouffon. Laboratoire de pensée, il n'a cessé de s'écrire lui-même ; source continuelle d'énergie, il a mis en question toute la tradition éthique et philosophique pour forger son propre destin. De fait, la critique nietzschéenne de la modernité politique et philosophique a marqué les grandes idéologies du XXème siècle, mais aussi de nombreux artistes et penseurs. Avec ferveur, l'auteur retrace cette aventure de l'esprit et éclaire la pensée nietzschéenne, appréhendée à la fois dans sa sphère intime et sur la scène du monde.

Résumé : Les hommes, depuis toujours, se sont efforcés - par effroi ? - de nier l'existence du Mal. D'en faire une pathologie de l'histoire ou de l'âme. D'en disqualifier les manifestations au nom d'un idéal qui, pourtant, est démenti chaque jour. Or, ce que Rüdiger Safranski tente de démontrer dans cet ouvrage pourrait ainsi se résumer : il y a, à l'?uvre, dans la condition humaine, un désir de Mal que nul ne saurait impunément ignorer. Plus encore : la réalité du mal, serait, est, la conséquence de notre liberté. Afin de fonder cette démonstration, Rüdiger Safranski nous invite alors à un immense et passionnant voyage parmi les religions, la philosophie, la morale et le spectacle du monde. Du Livre de Job à Georges Bataille, en passant par saint Augustin, Rousseau, Sade, Hegel, Baudelaire, Freud et tant d'autres, il explore, au plus près, l'aventure d'un concept sans lequel notre destin serait opaque et aveugle. Ce livre est une somme majestueuse. Une sorte de concerto métaphysique dont la mélodie érudite ne promet rien de moins que la réconciliation de l'homme avec lui-même.

Qui était vraiment Martin Heidegger ? Un des grands philosophes du siècle ? L'auteur de {Sein und Zeit (Etre et Temps)} ? L'homme sans qui Sartre, Foucault, Hans Jonas, l'école de Francfort, seraient impensables ? Un défenseur de l'Allemagne nationale-socialiste ? Celui qu'admirait Sartre ? L'homme qui aimait et qu'aima Hannah Arendt ? Sans doute Heidegger était-il cet homme multiple, contradictoire ; et parce qu'il s'est rangé, un temps, aux côtés des nazis, il est devenu, pour l'histoire de la pensée, un "cas", une blessure. Voici un texte important qui nous dit : qui était vraiment Martin Heidegger ; qui étaient ses amis, ses maîtres, ses disciples ; quelle était sa philosophie ; comment sa pensée a évolué ; comment et pourquoi Heidegger s'est engagé dans le national-socialisme ; quelle a été son influence dans le siècle...

Résumé : Dans une célèbre légende chinoise, un peintre disparaît dans l'image qu'il a produite. C'est là l'utopie de la vérité, celle d'un accord entre soi et le monde. C'est au nom de cette utopie que Rousseau, Kleist et Nietzsche ont entrepris leurs expéditions aventureuses vers la vérité. Par trois fois donc, la vérité du Moi a été affirmée contre le reste du monde, par trois fois la quête de la vérité a conduit ces auteurs à l'intérieur des images qu'ils avaient eux-mêmes créées. La métaphysique, envisagée comme la tentative de découvrir dans ce monde " à l'envers " un monde " véritable ", est elle aussi l'une de ces grandes expéditions, déjà vieille de plus de deux millénaires, vers la vérité. Cela commence de manière impressionnante avec Socrate et Augustin, et se termine de manière terrible à l'âge des totalitarismes et des fondamentalismes. Ne nous reste-t-il plus désormais à vivre que l'art (de vivre), sans la certitude d'une vie juste, sans la caution d'une vérité ? C'est ce qu'il semble. S'aidant de l'exemple de Kafka, les derniers chapitres de ce livre sont consacrés à l'art de demeurer en terre étrangère, avec pour seul bagage une liberté dont on ne sait pas très bien s'il nous faut la prendre remplis de crainte, ou d'espoir.