Ostinato de Louis-René des Forêts. L'écriture comme lutte

La lucidité de ces lignes serait désolante si elle n'était tout entière tendue par une volonté farouche et vitale de rendre visibles quelques vérités capables de soutenir une existence qui échappe au dépit, au ressentiment. La fidélité à l'amour est peut-être possible. L'Héloïse de Rousseau ou bien Albertine dans La Recherche sont parmi les rares figures de la littérature qui échappent au désastre de la passion. Mais le Mal, n'est-il pas moins présent dans le crime de Pierre Rivière que dans le vide des âmes modernes et la sottise qui les gagne? Dans ce texte impeccable dont la langue a la beauté sombre et tranchante du silex, vibre une voix qui s'encolère contre ce seul constat et tente, par un renversement toujours à recommencer, d'entailler l'épaisseur opaque du semblant afin qu'apparaisse la lumière.

Résumé : À la question politique - outre l'engagement dont sa vie d'homme civil témoigne -, Swift répondit par sa vie d'homme de lettres. Paradoxalement, la littérature " se nourrit de l'échec du politique ". Si elle n'a pas pouvoir de changer le monde, elle peut prétendre changer le regard sur le monde. L'?uvre de Swift n'est que cette tentative, cette volonté qui, déréglant les perspectives, opère dans la vision du lecteur un retournement. Dans le carnaval de l'existence, sa littérature est une Saturnale, la fête terrible du renversement : les chevaux y sont seuls raisonnables (Voyages de Gulliver) et comme Saturne, l'économie marchande dévore les enfants d'Irlande (Modeste proposition). Le vertige que son imaginaire suscite dessille le regard, lui impose des métamorphoses et, sous la conduite de la lettre et des apparitions qu'elle suscite, l'?il transforme le monde qui transforme l'?il. Dans une langue dont les bonheurs d'expression et la beauté crispée tient toute dans l'économie et l'exactitude, Emmanuelle Rousset nous donne un livre rare où la colère du ton allie impeccablement la promesse de la lettre à celle de la pensée.

Cette lecture du Sophiste se concentre sur le passage central du texte de Platon qui vise à établir la définition du sophiste. Il procède de la nécessité de déterminer la possibilité d'une parole fausse, mensonge ou habileté, pour débusquer le sophiste sur son propre terrain. Il faut qu'il soit possible de dire ce qui n'est pas. Pour cela il faudra admettre l'idée apparemment paradoxale d'un être du non-être que soutient Platon contre le grand Parménide. Ce livre s'intéresse aux enjeux et conséquences de cette étrange moirure de l'être qui le soumet à des variations, des demi-teintes, des brisures et des raccordements. L'une des parties évoque l'attitude d'Hamlet, dans la fameuse scène 1 de l'acte III, qui hésite entre l'opposition absolue de l'être et du non-être et leur tissage, douloureux et assumé, qui aurait cessé d'être tragique. Par opposition à un langage de pouvoir et d'efficacité, le langage de la vérité repose sur une saisie de la relation à l'autre, libère le mouvement de la pensée et rompt, comme Nietzsche l'a souligné, avec la vision tragique du réel. Biographie de l'auteur Emmanuelle Rousset est née en 1969. Elle enseigne la philosophie.

Les oaristys sont, dans la poésie antique, des paroles d'amour en forme de dialogue entre deux amoureux. Dans ces oaristys modernes, on n'entend qu'une des deux voix, celle de la femme, parlant de tout près à l'homme aimé, mi-voix célébrant l'humaine félicité d'être l'un à l'autre. Mais, si intime et privée qu'elle soit, cette voix de femme répercute la polarité générale des sexes, telle que l'époque la repense et la change, manière de renouveler l'éternel mystère de l'étrangeté de l'autre que ce mystère rend désirable. Si la guerre des sexes, loin d'être de nature, ou de rendre fatal l'assujettissement de l'un à l'autre, n'était qu'un symptôme de la prédominance des valeurs de la guerre, rien n'empêcherait d'espérer comme possible l'avènement d'une relation enfin heureuse et apaisée entre les hommes et les femmes. De guerre lasse, ces oaristys assument à la fois l'amour pour les hommes, les accents de rébellion contre un pouvoir subi et des mensonges rabaissants, et l'aspiration à un équilibre supérieur et à un hommage réciproque des deux sexes.