Le petit livre de l'Espérance

Tout homme, même s'il a donné sa vie à Dieu, aspire à aimer et à être aimé ; C'est pourquoi l'amour d'amitié est un don précieux. La vie en Dieu permet la construction de nouvelles architectures dans les rapports humains. Dans ce livre qui lève bien des préjugés, à travers ce qu'ont vécu Bernard de Clairvaux, François d'Assise et Thérèse d'Avila, tous trois religieux et réformateurs de la vie consacrée, l'auteur nous présente trois exemples d'une amitié belle, pure et chaste qui a permis à ces grands mystiques de connaître un surcroît de vie, un surcroît d'humanité.

L'amitié est le thème central de ce livre. Elle est constitutive du cheminement de Bernard, François, Thérèse, là où l'humanité et la sainteté se fondent étroitement entre elles. Protagonistes déterminants de l'histoire de l'Eglise, ils nous aident à tracer une autre histoire, moins officielle, mais non moins réelle et notable : une histoire qui ne se déroule pas dans les palais du pouvoir, mais qui est faite de rencontres, d'affections, d'émotion mutuelle. Sans craindre la passion. L'Eglise avance aussi en montrant dans ses meilleurs hommes et femmes une nouvelle architecture des relations humaines. Il ne s'agit pas d'amitié spirituelle, ou fonctionnelle à une réforme ou à un projet ecclésial, mais bien d'une amitié humaine, émotionnelle, vive. Car l'amour et l'amitié comportent une partie déterminante d'une "science pratique" du vécu, une spiritualité qui n'est pas une soustraction, mais une addition d'humain. Ce livre s'offre comme une réflexion sur le thème de la "santé spirituelle" que l'amitié protège et garde, gage d'une vie saine et joyeuse.

Un dicton juif dit qu'au commencement Dieu créa le point d'interrogation et le déposa dans le coeur de l'homme. Les questions contiennent des trésors, elles ouvrent des révélations. Ce livre invite à s'arrêter, à l'écoute d'un Dieu de questions: non plus à interroger le Seigneur, mais à se laisser interroger par lui. Et au lieu de courir tout de suite à chercher la réponse, à s'arrêter à bien vivre les questions, les questions vitales de l'Évangile. Dix questions pour autant de méditations, dix questions pour « faire retentir, peut-être de manière inhabituelle, les parole de Jésus ». C'est la perspective choisie par le père Ermes Ronchi dans la prédication des exercices spirituels au pape François et à la Curie romaine. Mais avant de chercher des réponses qui sont des « paroles humaines », il est indispensable « d'aimer les questions qui sont Parole de Dieu ». Elles sont comme un vase clos qu'il faut desceller pour y découvrir «une surprise d'or et de lumière. Les questions recèlent un petit trésor : elles nous désarment et nous invitent à donner des réponses créatives, nos propres réponses ». Il s'agit ici des questions vitales de l'Évangile sur lesquelles méditer avec des mots simples et concrets: Que cherchez-vous ? Pourquoi avez-vous peur ? Avez-vous la foi? Mais vous, qui dites-vous que je suis ? Le volume est introduit par la lettre d'invitation du pape François à prêcher les exercices spirituels et de ses remerciements à la conclusion de la retraite.

Il y a deux lignes au sein de la pensé moderne. L'une a créé le consensus chez la plupart des philosophes du XXe siècle¬ : c'est la ligne de la finitude, du manque, de la contingence comme clés d'accès au sens de l'être. Pour cette ligne, la philosophie comme science de l'absolu est un rêve fini. Heidegger en a été le champion. Cependant, une autre ligne traverse la pensée moderne, une ligne mineure, en dépit de la renommée de ses représentants. Henri Bergson en France, William James aux États-Unis, Alfred North Whitehead en Angleterre, Giovanni Gentile en Italie ont lancé un défi au paradigme dominant en donnant voix à l'hypothèse d'une immanence absolue, dénuée de toute négativité. Rocco Ronchi reprend cette ligne pour jeter les bases d'une ontologie du procès. Il réhabilite les notions de l'Un, de l'Infini, de la Cause. Il dialogue avec les sciences de la nature contemporaines. Il revient à l'ancien rêve de la philosophie spéculative.