Errances d'un esprit malfaisant

Au début du XVIIIe siècle, les maçons se réunissaient dans un local profane, le plus souvent des arrière-salles de tavernes. Ces locaux ne pouvaient posséder de décoration fixe. Pour que la salle d'auberge se transforme en temple maçonnique, il suffisait que les principaux symboles soient présentés aux maçons afin qu'ils nourrissent leur méditation. Ainsi, à l'ouverture des travaux, un officier traçait le tableau de loge à la craie au centre de la pièce, à même le sol. A la clôture des travaux, ce même officier devait l'effacer soigneusement avec une éponge mouillée. Mis en ordre par les rites pratiqués, les symboles restent alors des signes évocateurs qui recréent en chacun de nous une identité profonde et particulière. Supports de méditation, mais aussi réservoirs d'énergie par leur valeur suggestive, ils prennent ancrage dans l'inconscient collectif, en maintenant les mythes.

Née d'une fondation anglaise dont elle s'est très vite affranchie, la franc-maçonnerie française a su développer une identité originale et multiple. Empreinte de l'esprit des Lumières, pour l essentiel très attachée à l'humanisme laïque, elle a très tôt contesté la prétention anglaise à être la loge-mère du monde. Première grande enquête sur les relations internationales de la franc-maçonnerie française, cet ouvrage révèle la difficulté posée par la construction d une République universelle des francs-maçons. Pris malgré tout dans les mouvements de l'histoire et les oppositions nationales, les maçons ont longtemps réussi à défaire ce que la franc-maçonnerie avait mis en avant: la reconnaissance de l'autre par la simple universalité de l'initiation. Des barrières se sont construites, des pseudo « régularités » inventées, pour limiter la liberté de passage, de rencontres, de visites. Toute société fût-elle maçonne doit lutter pour dépasser les frontières géographiques, culturelles et diplomatiques.

Au début du XVIIIe siècle, les maçons se réunissaient dans un local profane, le plus souvent des arrière-salles de tavernes. Ces locaux ne pouvaient posséder de décoration fixe. Pour que la salle d'auberge se transforme en temple maçonnique, il suffisait que les principaux symboles soient présentés aux maçons afin qu'ils nourrissent leur méditation. Ainsi, à l'ouverture des travaux, un officier traçait le tableau de loge à la craie au centre de la pièce, à même le sol. A la clôture des travaux, ce même officier devait l'effacer soigneusement avec une éponge mouillée. Mis en ordre par les rites pratiqués, les symboles restent alors des signes évocateurs qui recréent en chacun de nous une identité profonde et particulière. Supports de méditation, mais aussi réservoirs d'énergie par leur valeur suggestive, ils prennent ancrage dans l'inconscient collectif, en maintenant les mythes. Jean Claude Rochigneux est ancien grand orateur du Grand Orient de France. Il a rédigé ou dirigé la publication des ouvrages suivants : « Livre Blanc de la laïcité », « Grand Orient de France ? Centre culturel maçonnique », « Questions à l'étude des loges dans les obédiences de la franc-maçonnerie française » en collaboration avec Alain Bauer. Il a dirigé également « Les Cahiers de Tristan Duché ».

Depuis au moins 275 ans, des hommes et des lemmes, de toutes sensibilités mais animés par le même idéal de liberté, d'égalité et de fraternité, ?uvrent, au sein des loges, par leur réflexion et leur action, à leur propre perfectionnement en même temps qu'au progrès de la société. Cette dualité entre démarche initiatique intime et engagement social et citoyen est une spécificité de la Franc-maçonnerie Française, enracinée dans sa double ascendance éthique et l'esprit de la "philosophie des lumières" dont elle est issue. Les questions, posées par les obédiences à l'étude des loges sont, depuis plus d'un siècle et demi, le cadre orientant leur réflexion. L'ambition de cet ouvrage est de fournir, pour la première fois, dans un souci de transparence, de visibilité et de clarté, une liste, aussi complète que possible des thèmes abordés par les différentes obédiences maçonniques françaises. Outil de prédilection des maçons et maçonnes qui, " dans le secret ", s'interrogent, à travers eux-mêmes, et au-delà d'eux-mêmes, sur l'universelle humanité, les relations à l'étude des loges constituent un immense champ documentaire à explorer, pour connaître les sujets philosophiques, symboliques, sociétaux auxquelles réfléchissent les Loges et comprendre la façon de travailler des maçons et maçonnes.