Traduire à neuf. Quelques notes en marge à lecture du Nouveau Testament

Tout le programme en schémas : une collection pour aborder le programme de façon synthétique et visuelle L'essentiel du cours : 2 pages de cours Le chapitre en un clin d'oeil : 2 pages de documents et schémas Méthode et sujet corrigé : 2 pages pour s'entraîner

En l'an 2000, une violente guerre éclata entre les cinéastes, qui se plaignaient d'être maltraités, et les critiques. Je travaillais à cette époque tous les matins avec Philippe de Broca comme scénariste, et tous les après-midis au Nouvel Observateur, comme journaliste de cinéma. Spontanément, j'ai pris le parti des critiques, parce qu'en dépit de l'opinion répandue, nous passons beaucoup plus de temps à défendre les films qu'à les attaquer. Pourtant, le ressenti des cinéastes n'est pas toujours injuste. Méfiance à l'égard du succès, mépris pour le cinéma populaire, surestimation des films difficiles au détriment des films difficiles à faire, trop superbe ignorance des contraintes matérielles, tendance à la pensée unique : tels sont les défauts auxquels nous autres juges sommes tentés de succomber, et qui méritent ce qu'il faut bien appeler une autocritique des critiques".

Deux livres, abondamment complémentaires l'un de l'autre, permettent enfin d'aborder Maxime le Confesseur dans toute l'amplitude de sa pensée : l'étude de Juan-Miguel Garrigues, concernant l'homme, son salut et sa divinisation, qui apparaîtra dans la même collection sous le titre Maxime le Confesseur. La charité avenir divin de l'homme, et le présent ouvrage d'Alain Riou, consacré à la vision du monde et de l'Eglise par le grand théologien oriental. Ces deux travaux dévoilent le fait que Maxime est passé peu à peu d'une conception de la participation hiérarchique à une conception de l'intentionnalité de l'être chrétien. Il a ainsi mis en pleine lumière tout le mystère de la filiation, apportant des corrections fondamentales à l'alexandrisme de Cyrille d'Alexandrie et au néoplatonisme du Pseudo-Denys, corrections dont peut-être la tradition orientale postérieure a trop peu tenu compte. Désormais, Maxime peut apparaître dans toute sa grandeur : loin de se limiter - comme on l'avait cru longtemps - à une compilation éclectique d'Origène, d'Evagre, de Grégoire de Nysse et de Denys, il synthétise et corrige l'un par l'autre ces différents courants spirituels et théologiques. La première partie du volume d'A. Riou, consacrée à la cosmologie, reprend et résume l'essentiel des études antérieures à travers une analyse serrée des Ambigua, particulièrement du chapitre 7 et de ses parallèles. Ainsi se dégage une vision très équilibrée du monde et de l'économie divine. L'originalité et l'apport de ce travail apparaissent surtout dans la deuxième partie consacrée à la christologie. Entreprise à travers un commentaire du chapitre 42 des Ambigua dont l'importance et la particularité n'avaient guère été perçues jusqu'ici, cette analyse constitue le noeud de la thèse.

Résumé : En Août 1962, dans les studios Universal à Hollywood, François Truffaut, jeune cinéaste, rencontre Alfred Hitchcock dans le but d'établir avec lui un livre d'entretiens et de révéler au monde que le maître du suspense est aussi un créateur inspiré et profond. Mais pourquoi Hitchcock s'efforce-t-il de saboter l'entreprise ? Et pourquoi donne-t-il parfois l'impression d'être un pantin entre les mains d'Alma, son énigmatique épouse ? Hitch raconte avec drôlerie un haletant combat à trois dont le moteur est l'amour de l'art. Du septième art.