Prier 15 jours avec Elisabeth de la Trinité

La prière d'Elisabeth de la Trinité, cette jeune carmélite décédée à 26 ans dans son carmel de Dijon en 1906, et béatifiée par le pape Jean Paul II le 24 novembre 1984, a fait le tour du monde. Adressée au Dieu des chrétiens, en trois personnes, elle est un extraordinaire exposé de sa spiritualité et un étonnant stimulant pour la prière personnelle. On a coutume de dire que la prière est relation, dialogue entre l'homme et son Dieu, demandes et réponses réciproques... Mais que signifie cette approche quand Dieu est pluralité, Trinité? A qui s'adresser, au Père, au Fils ou à l'Esprit? Beaucoup de chrétiens ne se situent-ils pas trop souvent dans une perception trop abstraite et conceptuelle de la prière? Jean Rémy, prêtre du diocèse de Cambrai, dont la vie a été bouleversée par sa rencontre avec "son amie Elisabeth" a écrit plusieurs livres sur elle. Il commente ici la prière O mon Dieu Trinité que j'adore avec les mots de la bienheureuse, en y ajoutant ses réflexions personnelles, fruit d'un long itinéraire spirituel avec elle. Comme l'écrit dans sa préface s?ur Marie-Michelle de la Croix, prieure du Carmel de Dijon: "Le chemin de l'union à Dieu est ouvert à tous. Et chacun est appelé à découvrir dans sa propre histoire les traces de son Seigneur. Evoluant sans peine du plus sublime au plus concret, l'auteur sait nous garder" les pieds sur la terre "et le c?ur en Dieu!"

Elément constitutif de la vie en société, le compromis fait partie de l'ordinaire. Les classiques de la sociologie moderne (Max Weber, Ernst Troeltsch, Georg Simmel...) ont cerné la transaction et le compromis dans leur compréhension de la modernité et de sa genèse, spécialement à propos des rapports entre économie, société et religion. Les apports de Marx, Engels ou Durkheim stimulent la comparaison. Les tensions ou ambivalences inhérentes au processus de l'entente typique du compromis marquent tout particulièrement les relations entre les institutions religieuses et les symboliques sociales.