L'inconscient esthétique

Je ne parlerai pas, sous ce titre, de l'application au domaine esthétique de la théorie freudienne de l'inconscient. Je ne parlerai pas de psychanalyse de l'art, ni même des emprunts nombreux et significatifs que les historiens et philosophes de l'art ont pu faire aux thèses freudiennes et lacaniennes en particulier. Mon intérêt est même inverse : Plutôt que de chercher à savoir comment les concepts freudiens s'appliquent à l'analyse des textes littéraires et des oeuvres plastiques, je me demanderai pourquoi l'interprétation de ces textes et de ces oeuvres occupe une place stratégique dans la démonstration de la pertinence des concepts et des formes d'interprétations analytiques. Mais il ne s'agira pas non plus de psychanalyser Freud. Les figures littéraires et artistiques choisies par lui ne m'intéressent pas en tant qu'elles renverraient au roman analytique du Fondateur. Ce qui m'intéresse est de savoir ce qu'elles servent à prouver : dans leur plus grande généralité, qu'il y a du sens dans ce qui semble n'en avoir pas, de l'énigme dans ce qui semble aller de soi. Ainsi, si Freud peut faire servir ces "exemples" (littéraires et artistiques) à sa démonstration, c'est qu'ils sont en eux-mêmes les témoignages d'un certain inconscient. Pour le dire autrement, si la théorie psychanalytique de l'inconscient est formulable, c'est parce qu'il existe déjà de l'inconscient à l'oeuvre, et que le terrain des oeuvres de l'art et de la littérature se définit comme le domaine d'effectivité privilégié de cet "inconscient". Mon interrogation portera donc sur l'ancrage de la théorie freudienne dans cette configuration déjà existante de la "pensée consciente", dans cette idée du rapport de la pensée et de la non-pensée qui s'est formée et développée d'une façon prédominante sur le terrain de ce qu'on appelle esthétique. Il s'agira de penser les études "esthétiques" de Freud comme marques d'une inscription de la pensée analytique de l'interprétation dans l'horizon de la pensée esthétique."