Les pirogues et l’océan

Le rôle des associations à Madagascar fut prépondérant dans la formation de la conscience politique malgache. Quatre mille ont été recensées sous la période coloniale (1896-1960). Situation qui suscite un certain nombre d'interrogations: Quels types d'associations ont été fondées? Les associations ont-elles été mixtes? Quels ont été leurs objectifs? Que peuvent signifier certains noms d'associations, dans l'imaginaire de leurs créateurs? Pourquoi les élites malgaches ont-elles privilégié les associations occidentales au détriment du groupement local traditionnel, à savoir le fokonolona? D'autre part, la création et le développement d'associations d'originaires posent la question des liens noués entre ethnicité morale et tribalisme. Après les événements de 1947, où l'expression et l'activité politique furent réprimées, les associations de "loisirs" ont permis, sans attirer l'attention, de développer une activité politique jusqu'au milieu des années 1950. A partir de 1956, année de la loi cadre, les associations ont servi de viviers, de laboratoires d'idées, d'apprentissage de la "chose publique" aux fondateurs et à certains de leurs membres. Ces groupements formeront au moment de l'indépendance de 1960 l'ossature des principaux partis politiques à vocation nationale, qui animeront la vie politique de Madagascar, durant plusieurs décennies. C'est dans ce cadre que se situent les recherches et les questions développées dans cet ouvrage. Biographie de l'auteur Alain-Aimé Rajaonarison est docteur en Histoire. Il a effectué toutes ses études supérieures en France. Il a fréquenté successivement l'Université de Paris 1 et celle de Paris VII. Installé en France, il continue à faire ses recherches en Histoire.

L'étude des associations à Madagascar sous la colonisation a eu comme point de départ les informations relatives aux associations paraissant dans le Journal Officiel de Madagascar entre 1896 et 1960. Le premier tome de Les associations sous la colonisation à Madagascar (1896-1960) est consacré à leurs observations et à leurs analyses. Le second tome fournit les données brutes concernant ces mêmes associations. Les renseignements donnés par le Journal Officiel sont complétés par d'autres sources d'informations. Quelques exemples de statuts complexes établis par les dirigeants des associations révèlent la difficulté pour la plupart des indigènes de créer une association. Les élites sont les fondateurs principaux d'associations. Le second tome traite également de l'itinéraire associatif d'un certain nombre de dirigeants d'associations qui auront une fonction politique importante après l'indépendance de 1960. Biographie de l'auteur Alain-Aimé Rajaonarison est docteur en Histoire. Il a effectué toutes ses études supérieures en France. Il a fréquenté successivement l'Université de Paris I et celle de Paris VII. Installé en France, il continue à faire ses recherches en Histoire.

Les souvenirs d'Alain-Aimé RAJAONARISON - la vie avec ses amis de différents quartiers d'Antananarivo, les relations entre parents et enfants, les vacances à la campagne chez les grands-parents, la fréquentation du grand marché du Zoma, les déplacements en taxi-brousse à travers l'Île, les dimanches au Temple et à l'Église, le stade de Mahamasina, ses nombreux voyages à l'étrangers, et tant d'autres souvenirs - ont marqué profondément sa vie. Cet ouvrage remet en surface ces « trésors » blottis en sa mémoire.