Villiers de l'Isle-Adam, exorciste du réel

Résumé : Elfes de maison et Etres de l?eau, Lutin de Cornouailles et dragons : le monde des Sorciers est peuplé d?innombrables et inoubliables créatures magiques. Composé d?illustrations détaillées inspirées par les films de la saga Harry Potter, ce livre de coloriage vous propose un voyage à travers la Forêt Interdite et le Lac Noir, à la découverte d?un bestiaire extraordinaire. Revivez les scènes les plus emblématiques de la saga, comme la fuite d?Harry, Ron et Hermione à dos de dragon, et plongez dans un monde de sorcellerie enchanteur et fascinant.

Les amis de Pierre Quader publient in extenso les quatre cahiers retrouvés par hasard. Pierre Quader (1915-1985), père de famille et ouvrier, dessine un cheminement spirituel qui expérimente les voies de l'amour, du travail et de la prière. Le premier cahier décrit la matière première, le fils d'homme, la personne telle qu'elle est vue par les autres. Puis le second cahier dépeint sous diverses formes l'outil de transformation qu'est le pur amour ou feu divin. Ensuite le troisième cahier représente la méthode, ou fils de Dieu, c'est-à-dire la personne telle qu'elle est en Soi. C'est la répétition d'une méditation quotidienne dans le cadre d'un cycle annuel. Enfin dans le quatrième cahier apparaît la personne telle qu'elle se voit elle-même dans le miroir de son journal, ainsi que la fusion avec le Soi par réintégration progressive de l'Un. "Dieu est mort" annonçait un philosophe à la fin du XIXe siècle. "Je suis Dieu. Je n'ai ni naissance ni mort. Je ne suis pas le corps, mais j'ai un corps" répond Pierre Quader, ouvrier et oeuvrant. Ce témoignage, qui s'adresse à l'homme de la rue et au voyageur en quête, dans la lignée des "Récits du pèlerin russe" publiés pour la première fois en 1870, est une aide pour le chercheur d'absolu en ce début du XXIe siècle. C'est une illustration de la maxime de Ramana Maharshi : "Le corps est la croix. Jésus, le fils de l'homme, est l'ego ou l'idée : "Je suis le corps". Après avoir été crucifié, il est ressuscité comme le Soi glorieux - Jésus le fils de Dieu ! ". L'auteur

Essai d'interprétation historique plutôt qu'oeuvre historiographique, cet ouvrage retrace les relations politiques entre l'Angleterre et l'Ecosse depuis le retrait de l'occupant romain (Ve siècle) jusqu'à l'union des deux pays (1707). Il commence alors que l'un et l'autre pays ne sont encore qu'une mosaïque de petits royaumes, d'où émergent, vers le milieu du IXe siècle, deux grandes entités, l'une "celte", l'autre saxonne, dont les marches conquérantes s'arrêtent mutuellement. Deux siècles plus tard, la conquête normande de l'Angleterre impose un nouvel ordre, qui se répand rapidement jusque dans les Lowlands, tirant l'Eglise romaine dans son sillage. Périodiquement, l'Angleterre revendique la supériorité féodale sur l'Ecosse. Le rapport de forces qui domine dès lors les relations entre les deux royaumes jusqu'à l'union des couronnes (1603) fournit la trame d'un récit qui, tout en suivant les vicissitudes du pouvoir politique, esquisse en filigrane celui de la cristallisation de l'idée d'une nation politique écossaise unitaire. Par la mise en regard des événements et des attitudes contemporains, l'auteur montre que l'anglicisation de l'Ecosse fut le résultat d'un processus d'acculturation et non de conquête. A la fin du XVIe et surtout au XVIIe siècle, avec la Réforme puis les deux Révolutions d'Angleterre, les cartes sont largement rebattues et les affinités religieuses entre l'Angleterre et l'Ecosse favorisent des rapprochements transnationaux inédits ainsi qu'un activisme politique nouveau. Pour Robert Rait, l'union des deux pays était prédéterminée, et, dans la perspective de changement civilisationnel qu'il propose, elle apparaît effectivement comme l'aboutissement logique d'un processus de convergence culturelle.