BRICOLAGE AU JARDIN

Le passage des jeux traditionnels aux sports modernes a fait l'objet de nombreux travaux notamment dans le champ de l'histoire du sport, soulignant les évolutions subies par les jeux traditionnels au contact de l'ère contemporaine, et analysant l'avènement du processus de "sportivisation". Ils montrent que soit les jeux se sont transformés en sport en acceptant les règles de la modernité mais ont affaibli leur singularité traditionnelle, soit que leur rejet du nouvel ordre sportif les a plongés dans la confidentialité, parfois dans l'oubli. L'observation des joutes languedociennes montre que leur développement dans l'univers de la modernité se dissocie de la logique de diffusion des autres pratiques traditionnelles, bien que soumises, elles aussi à un processus de "sportivisation". L'enracinement local et l'enthousiasme des pratiquants qu'elles suscitent ne laissent apparaître ni un effacement des valeurs traditionnelles, ni un essoufflement de la pratique, bien au contraire. Dès lors, une question centrale émerge : par quels processus ce jeu traditionnel se pérennise-t-il dans l'univers de la modernité ? Une approche ethnologique fondée sur un travail d'enquête ethnographique minutieux lié à l'observation participante, permet de comprendre de l'intérieur les ressorts intelligibles d'une pratique sociale et culturelle. Ce travail interroge la dichotomie tradition/modernité et montre qu'à l'opposition classiquement usitée peut se substituer un espace hybride, source d'une possible articulation. Les joutes font l'objet d'un processus de compromis qui, entre ces deux pôles, prend la forme d'un syncrétisme axiologique. Elles sont un "sport traditionnel", entre performance et jeu, entre compétition et loisir, entre activité touristique locale et patrimoine culturel. Dans l'intervalle, elles représentent la figure d'une pratique ludique qui s'inscrit à la croisée d'événements modernes et de fêtes ritualisées.

Pour beaucoup, George Best est le plus grand footballeur de tous les temps. Durant cinq ans, du début de 1966 à la fin de 1970, il survola le reste du monde de sa classe. Génial ? Il était plus que cela. Jamais un footballeur n'avait autant charmé les âmes romantiques, donnant sans cesse au spectateur l'impression d'avoir été témoin d'un miracle. Aucun autre ne fut à ce point emblématique de son époque, la fin des Sixties et le début des Seventies. Sur le terrain, sous le maillot de Manchester United ou de l'Irlande du Nord, son talent tutoyait le sublime. En dehors, son charme était magnétique. Son aura était celle d'une icône pop, sa beauté celle d'un sex symbol. Les hommes l'enviaient, les femmes l'adoraient. Mais la gloire se révéla une prison dont il lui serait impossible de sortir, jusqu'à ce que l'alcool lui prenne tout : son talent, son endurance, sa beauté et son dernier souffle.

Résumé : Le monde se diviserait en deux, dit-on en Angleterre : ceux qui ont vu jouer George Best, et les autres. De 1966 à 1970, il survole le jeu comme probablement aucun autre joueur avant lui, ni depuis. Un génie ? Mieux que cela. Sur le terrain, son talent confine au sublime. En dehors, son aura est magnétique. Tous les hommes l'envient, toutes les femmes l'adorent. Le monde est à ses pieds. Nourrie de documents inédits, la vie de Best racontée par Duncan Hamilton est à la fois une plongée dans l'Angleterre des 60's et des 70's et le récit passionnant du destin d'un homme qui, de son enfance en Irlande du Nord à sa mort prématurée dévasté par l'alcool, vécut de multiples existences. Immortel raconte comment un gamin malingre de Belfast, obsédé de football, devint la plus grande superstar que Manchester United et la Grande- Bretagne aient jamais connue.

Un énième ouvrage sur la résistance au nazisme, dira-t-on. Certes, mais un des rares y associant "ouvrière et internationaliste". Ces jeunes révolutionnaires de Loire-Inférieure et du Finistère étaient pour la plupart des ouvriers et ouvrières, radicalisés par les luttes des années 1930. Dans la foulée du Front populaire, ils s'étaient souvent rencontrés dans les auberges de jeunesse où ils acquirent une conscience politique au travers des discussions sur l'actualité de ces années de braise. Cette conscience les rapprocha du trotskisme, attirés qu'ils étaient par le magnétisme des espoirs soulevés par la révolution d'Octobre, encore proche, mais tout aussi révulsés par la caricature stalinienne de la révolution, si prégnante lors des procès de Moscou de 1936. Leurs convictions internationalistes furent forgées dans le soutien aux révolutionnaires d'Espagne en lutte contre le franquisme, aidé par le fascisme italien et le nazisme allemand. Ces années d'apprentissage allaient presque naturellement les conduire à l'engagement trotskiste pendant la Seconde Guerre mondiale. Un engagement antinazi. Un antifascisme qui refusa de se placer dans l'orbite gaulliste, pour préparer la révolution espérée. Au péril de leur vie, les jeunes trotskistes contactèrent des soldats allemands pour préparer avec eux une ­issue révolutionnaire à la guerre. Au-delà de leurs hésitations et erreurs d'analyse, ces jeunes révolutionnaires ont montré une autre voie que celle du heurt des nationalismes. Ce livre est aussi un hommage à ce combat méconnu.