Le courage de la liberté. Vivre l'anthroposophie aujourd'hui

Résumé : Ainsi, j'en conclus que nous sommes descendus et avons dégénéré depuis quelque ancêtre lointain [...] tout le long de la grand-route de la pure innocence, jusqu'à atteindre le fin fond de l'évolution, que l'on nommera l'être humain. Plus bas que nous, rien. Rien, si ce n'est le Français. Il n'y a qu'un seul degré possible en dessous du sens moral, c'est le sens immoral. Le Français l'a. L'homme est juste en dessous des anges. Cela le situe clairement. Il est entre les anges et le Français. M.T.

Résumé : Tout enseignant connaît ce moment où les élèves sont si attentifs que leurs yeux s'illuminent. Un moment où le contact entre esprits devient palpable. A l'inverse, il connaît aussi le sentiment de parler dans le vide. Ses efforts restent sans écho, rien ne répond. Enseignement et apprentissage ne sont en effet possibles que lorsque l'école devient un espace de résonance. Inversement, ils échouent là où les interactions restent " muettes ". Mais comment l'école peut-elle devenir cet espace ? Qu'est-ce qui fait résonner les relations entre élèves et enseignants ? Hartmut Rosa, le penseur de la résonance - concept qu'il a introduit pour répondre à l'accélération contemporaine -, s'interroge ici sur ce qui se passe quand, selon son expression, " la classe crépite ". En répondant aux questions d'un pédagogue de profession, Wolfgang Endres, il expose avec clarté en quoi pourrait consister une pédagogie de la résonance, laquelle vaudrait tant pour les enseignants désireux de repenser les processus d'apprentissage que pour toute personne dans la situation d'apprendre quelque chose à quelqu'un - donc pour tous les parents !

Résumé : Partout en Europe, et indépendamment des scandales qui les traversent, les Eglises chrétiennes font face à des difficultés majeures et voient de plus en plus de fidèles déserter leurs rangs. On pourrait sans doute s'en réjouir. Après tout, la religion peut être perçue comme une force obscurantiste et réactionnaire, voire archaïque, un obstacle dressé face aux choix rationnels et aux élans émancipateurs de la modernité. Le célèbre sociologue Hartmut Rosa, lui, suggère une tout autre analyse et s'inquiète des effets de cette crise : que se passe-t-il quand la religion dans son ensemble n'a plus d'écho dans les sociétés démocratiques ? Que perd la société quand la religion n'y joue plus aucun rôle ? Quel est l'avenir d'une démocratie sans religion ? Est-il vraiment sage de renoncer au riche trésor du religieux ? Avec son acuité habituelle, Hartmut Rosa nous montre que cette situation de crise aiguë coïncide avec le triomphe d'un rapport instrumental au monde né à l'aube de la modernité capitaliste. Ainsi, ce que nous perdrions avec l'effacement de la religion, ce ne sont pas seulement une série d'histoires, de croyances ou de rituels, mais avant tout une capacité à entrer en résonance avec le monde, à le laisser venir à nous et à lui permettre de guérir des traumas que nous lui avons infligés.