Pour une troisième nature. Christine & Michel Péna
Péna Christine - Péna Michel
ICI CONSULTANTS
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EAN :9782916977126
Christine et Michel Péna ont fait leurs études dans la même promotion à l'Ecole Supérieure du Paysage de Versailles. Diplômés en 1983, ils ont monté leur première agence en collaboration avec François Brun, avant de créer leur "Atelier de l'entre- deux" qui deviendra l'actuelle agence Péna & Peña, employant aujourd'hui une quinzaine de personnes. Réalisant des opérations publiques et privées en France et à l'étranger, ils s'attachent à donner une certaine sensualité à la ville, résistance discrète et néanmoins très présente à cette sorte de normalisation esthétique actuelle. En parallèle de leur exercice professionnel, ils sont également très actifs dans la transmission et la promotion des valeurs et du travail de paysagistes: en 1997, avec Caroline Mollie, ils fondent l'association "Paysagir" et organisent des ateliers pédagogiques de paysage dans les Cévennes. Michel Pena enseigne notamment à l'Ecole Supérieure du Paysage de Versailles et diffuse son expérience et ses convictions par de nombreuses conférences. En 2008, il est élu Président de la Fédération Française du Paysage. Cet ouvrage "Pour une troisième nature" nous fait réfléchir sur l'essence même du paysage, nous pose des questions, l'air de rien, et nous offre quelques réponses à travers leurs réalisations. Jardins, parcs, espaces publics, opérations de résidentialisation, espaces extérieurs d'entreprises ou d'hôpitaux: Christine et Michel Péna "re" donnent au paysage, sur ces échelles différentes, toutes les qualités qui lui reviennent. Ils rêvent que le paysage émane d'une "relation amoureuse" entre une parcelle du monde et des gens...
Date de parution
17/05/2010
Poids
572g
Largeur
213mm
Plus d'informations
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EAN
9782916977126
Titre
Pour une troisième nature. Christine & Michel Péna
Auteur
Péna Christine - Péna Michel
Editeur
ICI CONSULTANTS
Largeur
213
Poids
572
Date de parution
20100517
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Certains hommes croient en un dieu; d'autres en plusieurs; d'autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble. Cette vie commune, selon la première Déclaration des droits de l'homme, doit assurer à chacun et la liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l'égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d'une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel et développer, par l'instruction, l'exercice autonome du jugement. Afin que tous apprennent à vivre leurs convictions sans fanatisme ni intolérance. Ainsi comprise, la laïcité n'est pas de l'ordre d'une option spirituelle particulière, mais constitue une condition de possibilité fondamentale de la vie publique. On ne saurait en conséquence la renégocier sans cesse, notamment au gré des fluctuations du paysage religieux et des rapports de forces qui les sous-tendent
Unique par son ampleur, ce dictionnaire est une véritable encyclopédie de la laïcité.Les religions sont-elles dangereuses ? Non, si elles n'engagent que les croyants. Oui, si elles prétendent à nouveau dicter la loi commune. Les fanatismes religieux d'aujourd'hui sont inquiétants. Face à eux, un seul rempart : la laïcité. Une laïcité contestée par les nostalgiques des privilèges publics des religions. Pourtant elle fournit à des hommes d'origines très diverses un cadre commun universel, délivré des traditions rétrogrades. Ainsi elle les unit tous en conjuguant le respect des différences et l'émancipation de chacun.Histoire, géographie, philosophie, littérature, théologie, sociologie, droit font de ce livre une véritable encyclopédie de la laïcité. On s'y promènera " à sauts et à gambades " pour en comprendre le sens et l'enjeu, admirer ses héros, goûter les beaux textes qu'elle a inspirés, mesurer sa dynamique aux divers points du globe.
Résumé : "Dans les sociétés dites "multiculturelles" pour insister sur la diversité des communautés qui les composent, la question cruciale est celle d'un monde commun aux hommes. Monde commun de sens, qui ne peut advenir que si tous apprennent à transcender les différences communautaristes, non pour les nier, mais pour les vivre en les relativisant. La paix laïque, là où elle a pu advenir, a quelque chose d'exemplaire. Pari simultané sur la raison des hommes et la liberté des individus, elle pourrait bien être l'espoir du XXIe siècle. Mais la voie qu'elle dessine est aussi difficile qu'exigeante c'est qu'elle refuse à la fois l'invocation abstraite de l'universel et l'enfermement dans un particularisme. L'idée révolutionnaire de nation, affranchie de toute équivoque nationaliste, assure la médiation entre la réalité singulière d'un lieu, d'une histoire, d'un territoire, et l'universalité critique des principes qui peuvent valoir pour toute l'humanité. C'est cette médiation qui est exemplaire, en ce qu'elle conçoit la dynamique d'une universalisation où la raison laïque concilie l'enracinement et la volonté politique".
La laïcité, c'est la liberté de conscience liée à l'égalité de traitement de celui qui croit au ciel et de celui qui n'y croit pas. Les lois communes dessinent ainsi une sphère publique consacrée au seul intérêt général. Faire prévaloir ce qui unit sur ce qui divise, c'est fonder une paix authentique. Laïque, l'Etat républicain se fait accueillant à tous, sans discrimination. Pour cela, il se refuse à tout privilège public des particularismes: ni religion reconnue, ni athéisme consacré. Les religions et les humanismes athée ou agnostique peuvent se vivre librement, dans la sphère privée de l'intimité personnelle ou des associations qui n'engagent que leurs membres. Sans cela, l'enfermement dans la différence se raidit en communautarisme, et la guerre des identités mutuellement exclusives se profile. En revisitant l'histoire de la laïcité, Henri Pena-Ruiz montre comment s'est affirmé un tel idéal, dont la portée universelle apparaît chaque jour davantage.