Ton histoire n'est pas la mienne

Le sous-développement est-il génétique, fatal ou fortuit? La science aide-t-elle à le combattre? Ne l'aggrave-t-elle pas davantage? Qu'est-ce qu'un intellectuel à Bilabaville? A quoi peut-il servir? Pourquoi quêter l'excellence si on ne peut en user que par décret des tiers"? Par ces questions surréalistes et révoltantes Yéno conclut son odyssée sur le "morceau de terre" où le destin l'a envoyé naître. L'intellectuel, dit-il, ne vaut que selon l'humeur de "Grand Quelqu'un". Et quand, à cet aléa s'ajoute la tyrannie du statut social, le destin bascule. Il cesse d'être une énigme et se mue en fatalité. Pour être utile, le savant doit renoncer aux valeurs du mérite et aux vertus de l'âme en s'inscrivant à l'école des "vrais diplômes" qui le réduisent à faire le clown. Fresque comique par ses intrigues, grave par le pathétique des valeurs désacralisées, Le savant inutile plonge dans une spirale de scènes ubuesques où les intellos de Bilabaville, pour échapper au néant, deviennent des clients politiques.

La quête de modernité, cause de l'exode rural, se double aujourd'hui de la peur du sorcier. Jadis espace de vie communautaire et conviviale, le village semble incarner la sorcellerie qui contraint à l'exil en ville ou, pire encore, en Occident, dans des mégapoles inconnues, aventures souvent engagées au péril de la vie. Parce qu'il lui permet d'échapper à la tyrannie du mal, le voyage devient pour Melango, notre héros, une sorte de renoncement au lieu des origines et à son identité. Mais parvenu à la " Terre promise ", l'exilé est vite désillusionné par la réalité. Inconnu, mal servi, il vagabonde et devient un zombi. La misère qu'il espérait fuir le rattrape, le domestique et continue de le persécuter. Les migrations permettent-elles vraiment d'atteindre le bonheur et de se réconcilier avec soi-même ? La " Zombitude ", état de déréliction, d'errance fugitive et de perte identitaire, peut-elle servir de refuge contre la persécution des sorciers ?

La maîtrise du destin, éternel combat de l'homme, serait-elle l'entreprise conjuguée des forces occultes ? N'y aurait-il pas de frontière entre le monde de la matière et l'espace des génies ? Entre le royaume sacré des ancêtres et la planète secrète des Beyem ou sorciers ? Enjeu des puissances tutélaires en perpétuelle mobilité, l'homme, au carrefour des postulations paradoxales, contraignantes, quête indéfiniment son identité. Rattachée au sol, au sang, au respect des Traditions, celle-ci devient énigme, mythe et inconsistance. La flamme des crépuscules dévoile les mystères de Dzopété, village pétri par les Anciens, qu'une descendance obsédée par l'instinct du Mal semble vouloir détruire. Tel est le point de départ d'un conflit plein de surprises et de retournements. Par ses vices, la sorcellerie déjoue la vertu. Le sacré et le profane s'affrontent sur le terreau des sortilèges et la nostalgie de la foi dans un ordre atavique rompu par la soif du sang. L'ultime flamme s'étiole au soir d'une morne lueur que le Sage Afuba, dernier survivant des Anciens, ne peut attiser. Chronique foisonnante et ubuesque, au carrefour du pittoresque et de l'indicible. La flamme des crépuscules de Jean René Ovono Mendame est décrite dans un style tour à tour épique et satirique, lyrique et caustique, loin de tout manichéisme. Une œuvre grave, pleine de bruit et de fureur... Bernard Mouralis.

Historiettes en vers desquelles découlent morales et leçons de vie. Comme commémorant les soirées paysannes d'antan, Le soir, autour du feu rallume, dans la nuit que la civilisation moderne semble avoir fait tomber sur notre beau monde, un feu aux allures de celui autour duquel de jeunes gens, reflétant en leurs yeux parfois l'éclat argenté d'un clair de lune, s'asseyaient pour écouter un sage dire au travers de métaphores, non simplement les contes, mais les leçons de vie, les sagesses, quelques vices tourmentant la nature du commun des mortels et menaçant la cohésion sociale et l'harmonie du vivre ensemble. Chaque fable de ce recueil est écrite avec une exceptionnelle adresse qu'il suffit de découvrir une pour vouloir aussitôt se délecter d'une autre.