Paschal Grousset. De la Commune de Paris à la Chambre des députés, de Jules Verne à l'olympisme

Par quelle incroyable alchimie sociale les Irlandais fuyant la misère et l'oppression dans leur pays ont-ils fini, pour une bonne part d'entre eux, par soutenir le régime de suprématie blanche régnant aux Etats-Unis ? Pourquoi, loin d'apporter leur soutien aux luttes des Afro-Américains pour leur émancipation, ont-ils pris le parti de leurs maîtres ? Bref, comment ceux qui étaient les "Noirs de l'Europe" sont-ils devenus des "Blancs" dans leur pays d'adoption ? C'est à ces questions que Noel Ignatiev, revenant sur l'histoire du XIXe siècle états-unien, s'efforce de répondre dans ce livre qui a fait date et qui éclaire sous un jour nouveau la fameuse question : pourquoi n'y a-t-il pas, aux Etats-Unis, de mouvement socialiste comparable au socialisme européen ?

Mars 2020. "Nous sommes en guerre". C'est la débâcle et les hôpitaux manquent de tout. Deux femmes, émues par l'appel des soignants, créent un réseau de confection artisanale de sur-blouses médicales, dans des draps recyclés, sur un concept simple "zéro euro, zéro ego". En deux mois, de Bayeux à Marseille, d'Arcachon à Metz, ce sont plus de 4.000 bénévoles qui sont mobilisés dans 210 villes en France en distribuant gratuitement 42.000 sur-blouses à près de 400 établissements de soins. Les médias s'emparent de cette aventure positive, solidaire, bénévole et éco-responsable. Au-delà d'une magnifique épopée, née d'un inimaginable élan de solidarité, ce livre retrace la genèse de l'aventure, sillonne la France au travers des nombreux témoignages et explique les raisons de ce succès. Il répond à la question si fréquemment posée : "Comment ont-ils réalisé l'impossible" ?

En 1994, aux yeux du monde et malgré les "plus jamais ça", l'inimaginable s'est de nouveau produit au Rwanda, théâtre d'un génocide où près d'un million de Tutsi et de Hutu modérés ont subi le déferlement de la violence la plus extrême. Comme pour les autres crimes de masse qui ont marqué le XXe siècle, il n'existe que très peu d'images de cet événement. Pour témoigner de l'horreur, le cinéma apparaît donc comme un défi risqué mais reste, dans sa dimension fictionnelle surtout, un outil privilégié, voire primordial pour suggérer l'indicible. Cette étude consacrée aux représentations cinématographiques du génocide rwandais s'inscrit dans le foisonnement littéraire, plastique et visuel qui a émergé après le drame de 1994. Si de nombreux documentaires ont donné la parole aux rescapés, établissant la vérité historique du génocide et interrogeant la possibilité du "vivre ensemble", dix films de fiction ont jusqu'ici tenté de reconstituer la folie collective qui s'est emparée du Rwanda. Ils contribuent, à leur manière, à construire et à transmettre la mémoire internationale du génocide des Tutsi. La mise en fiction d'un phénomène aussi traumatisant soulève de nombreux enjeux, aussi bien éthiques qu'esthétiques. Elle dévoile les frontières de la représentation, pose la question du témoin et du regard, tout en présentant une garantie d'authenticité vis-à-vis des survivants, exhortés à se confronter de nouveau, pour les besoins de la caméra, à leurs bourreaux d'hier. Le film de génocide se révèle également un moyen thérapeutique, à la fois pour alléger la culpabilité des Occidentaux et pour exprimer le traumatisme des rescapés dont certains contribuent aujourd'hui à l'émergence du cinéma rwandais. En empruntant aussi bien à l'histoire qu'à l'anthropologie et à la psychanalyse, le présent ouvrage revient en détail sur la place des fictions cinématographiques dans le corpus artistique issu du génocide rwandais et démontre, au-delà des questions de représentation, la responsabilité d'un art comme le cinéma - documentaire et de fiction - dans la construction de la mémoire d'un événement historique majeur de notre temps.

1969 : Albert Speer, architecte favori et ministre de l'Armement d'Hitler, publie ses Mémoires. Revisitant son passé, il parachève l'ultime métamorphose qui a sauvé sa tête au procès de Nuremberg et fera de lui la star de la culpabilité allemande. Affirmant n'avoir rien su de la Solution finale, il se déclare " responsable, mais pas coupable " . Les historiens auront beau démontrer qu'il a menti, sa version de lui-même s'imposera toujours. Comment écrire sur un homme qui a rendu la fiction plus séduisante que la vérité ? A l'heure des fake news et de la guerre des récits, voici le roman d'un des plus grands mensonges de l'Histoire. Traquant les scènes de la vie de Speer et convoquant les acteurs capitaux d'après-guerre, notamment l'historienne Gitta Sereny, Jean-Noël Orengo propose une lecture vertigineuse de celui à qui l'un de ses collaborateurs affirmait : " Savez-vous ce que vous êtes ? Vous êtes l'amour malheureux du Führer. " L'auteur questionne tout ce que raconte Speer, la part d'invention et de mise en scène, cet art dont il fut " un maître " . Raphaëlle Leyris, Le Monde. On repose livre étourdi, un peu ivre. Et on admire Orengo, qui fait imploser l'immortalité de carton-pâte, pourtant terriblement solide, de Speer. Damien Aubel, Transfuge.