Bitume rouge. (Soixante-seize chants d’asphalte et de savane)

Les intellectuels noirs ne peuvent s'empêcher de se poser des questions suscitées par une angoisse existentielle profonde au regard de l'histoire récente des Noirs et de leur condition actuelle. Ce livre fait appel à l'exégèse et l'herméneutique bibliques, l'histoire, l'anthropologie et la sociologie pour tenter de répondre à certaines questions récurrentes : Pourquoi les Noirs n'ont connu que l'expérience de la souffrance au cours de leur histoire récente ? Comment expliquer le fait que tous les maux semblent s'être donné rendez-vous sur le continent noir ? Comment expliquer l'assimilation du Noir au deuil, à la laideur, à la paresse, au diable avec qui il partage la couleur des ténèbres, au péché, au vice pour ne citer que ces quelques exemples ? Comment la chrétienté et la science ont-elles pu cautionner le mépris des Noirs ? Le Dieu de la Bible n'est-il pas complice du sort des Noirs ? Ce sort est-il scellé dès la naissance comme le prétendent les clichés et stéréotypes véhiculés des siècles durant ? Et finalement, y a-t-il un espoir pour le Noir de connaître un avenir meilleur ? L'auteur se penche sur ces questions en faisant usage non seulement d'une rigueur méthodologique dans l'exposition des faits et des problèmes, mais aussi en ayant à l'esprit un constant souci de contextualisation et d'ancrage historique des problèmes et des questions traités.

Alors que l'année 2010 est placée sous le signe de la célébration des indépendances des années 60, l'auteur remet en cause la notion même d'indépendance des pays africains en soutenant que le néocolonialisme est aussi dévastateur que le colonialisme pour l'Afrique. Il décrypte le mal endogène et exogène qui fait que l'Afrique est à la traîne des autres continents. Il invite son lectorat à une prise de conscience, à un engagement pour l'Afrique, à la résistance et à la subversion contre les forces aliénantes et destructrices qui empêchent ce continent de se réaliser. Refusant l'option afro-pessimiste, il soutient que l'Afrique a toutes les potentialités pour se développer comme les autres nations du monde. Il suffit que le peuple qui devrait être le véritable détenteur du pouvoir prenne son destin en mains.

Le titre, C'est comment ? , est l'expression courante qu'on emploie tous les jours, dans plusieurs régions d'Afrique, pour demander comment ça va. Deux êtres, deux vies, deux voix, qui tissent depuis deux mondes la trame d'une société (la leur, la nôtre aussi) où les échanges et où les crises s'intensifient. Deux voix de deux personnes âgées. Celle d'une femme, une grand-mère, s'adressant à un groupe de jeunes filles qui l'écoutent. Celle d'un homme, un grand-père, face à un inconnu qu'il traite en familier. Et les deux voix se tressent, formant ainsi, bien que distinctes et séparées, un ensemble imbriqué, indissociable, comme si dès leur début ces deux vies, ces deux êtres, que rien ne reliait, devaient un jour ou l'autre finir par se croiser. Qu'est-ce qui les a poussés à tant de confidences (interrompues dans leur élan), sinon une urgence que provoque ce monde et l'évolution tragique que celui-ci semble suivre ? Ou bien, aussi, ce désir fou, qui nous dépasse, de donner le goût de la vie, la vie qui reprend le dessus, encore et encore, au-delà du pire ...