La boue de Saint-Pierre

Le Royaume traditionnel Kuba, situé au Congo dans la province du Kasaï, est célèbre par ses arts, et surtout parce qu'il a perduré " à l'aise " sous la Colonisation. Le Prince Kwete Mwana, fils d'un authentique roi Kuba, fut un " évolué " peu conventionnel, à la fois employé et commerçant, agent de l'administration belge et acteur politique de poids chez les baKuba, jusqu'à sa relégation temporaire par le pouvoir royal. Dans le Congo indépendant, Kwete Mwana devint commissaire de district puis ministre provincial de l'Education, tout en gardant un oeil sur les affaires kuba alors qu'il s'était replongé dans le commerce. En 1969, après le décès du vieux Roi, il rédigea lui-même " du dedans " ses souvenirs entre 1913 et 1970. Publiée 50 ans après l'Indépendance, cette autobiographie exceptionnelle rénove les connaissances historiques sur les royaumes des savanes africaines.

Tout peuple a intérêt à structurer un langage, à structurer des connaissances, à formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l'homme, à poser des actes d'intérêt vital et de croissance. Une analyse structuro-sémantique de cent parémies zoophytonymiques lubà, selon le modèle actantiel de Greimas appuyé par l'herméneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et économique de ce peuple, et d'y lire ses préoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caractéristique des traditions orales et génératrice de rythme, ainsi qu'une syntaxe particulière. Dans la plupart des cas, les symboles sont à image existentielle, suivie d'une image prédicative. La dissonance entre la crise lubà actuelle et son modèle social idéal a nécessité un mode d'approche d'une intervention parémiologique s'ouvrant à un nouveau champ de recherche : la neuroparémiologie.

Tout peuple a intérêt à structurer un langage, à structurer des connaissances, à formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l'homme, à poser des actes d'intérêt vital et de croissance. Une analyse structuro-sémantique de cent parémies zoophytonymiques lubà, selon le modèle actantiel de Greimas appuyé par l'herméneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et économique de ce peuple, et d'y lire ses préoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caractéristique des traditions orales et génératrice de rythme, ainsi qu'une syntaxe particulière. Dans la plupart des cas, les symboles sont à image existentielle, suivie d'une image prédicative. La dissonance entre la crise lubà actuelle et son modèle social idéal a nécessité un mode d'approche d'une intervention parémiologique s'ouvrant à un nouveau champ de recherche : la neuroparémiologie.

Cet ouvrage relève les opportunités et les défis des entrepreneurs locaux et des petits commerçants avec l'adhésion de la République Démocratique du Congo dans le CEPGL (Communauté économique des pays des Grands Lacs) et l'AEC (East African Community). Pour faire face à la complexité dans cette situation de conflit permanent, ces derniers ont inventé un nouveau système, avec l'achat et la vente groupés, une force et une faiblesse à la fois. Une force suite à l'inclusivité du système, l'absence de limite à l'entrée, la consolidation des relations et des réseaux, la solidarité des membres, le gain financier, le bénéfique aux femmes, la circularité de l'information, l'accès aux droits de l'homme... Comme défis notamment la non formalisation du système de groupage, l'absence des capitaux pour les petits commerçants, la non mise en application des règles requises. Pour l'auteur, le petit commerce transfrontalier est une opportunité pour des milliers d'individus qui vivent dans une pauvreté et une vulnérabilité criante, sans accès à un emploi formel. Ce commerce est un outil, surtout pour les femmes, pour gagner un revenu, une survie, un accès aux biens et services. Sur le plan social, il garantit les liens sociaux et la solidarité entre les communautés frontalières, dans un contexte de guerre où parfois les autorités respectives de leurs pays n'entretiennent aucune relation politique ou diplomatique.