Des louangeurs au home cinéma en Algérie. Etudes de socio-anthropologie culturelle

Cet ouvrage se propose d'interroger les pratiques et les productions littéraires de langue française en Algérie de 1970 à la fin des années 90 en tentant de rendre compte de l'état de constitution et de développement des différentes instances qui structurent la sphère littéraire. S'il existe bien des écrivains algériens de langue française et des oeuvres qui depuis plus d'une cinquantaine d'années attestent de la présence et de la vitalité littéraires, qu'en est-il du fait littéraire de langue française et de l'activité littéraire en Algérie ? A travers l'examen du système éditorial, de la mise en perspective des formes de fonctionnement des instances qui en manifestent l'existence (critique, animation littéraire), cet ouvrage montre les difficultés et les spécificités d'une pratique littéraire qui est fortement marquée d'ambiguïté. Ainsi ce travail s'attache à présenter en particulier la production romanesque afin de restituer sur la moyenne durée des constantes et des évolutions thématiques (guerre de libération et topos de l'espace urbain), des logiques discursives idéologiques (roman à thèse et discours social) et des trajectoires d'écriture centrées sur l'auto-réflexivité du travail littéraire. D'autre part, cette enquête sur le dispositif littéraire s'articule autour de deux grands axes, celui de l'édition et des pratiques de lecture centrées sur la réception critique dans la presse.

Méditerranée apaisante d'une part et crise meurtrières au Proche-Orient et au Maghreb de l'autre, ce livre composé de ces deux pans donne la parole aux écrivains et poètes qui ont connu les guerres intestines et les dissidences plus d'une dizaine d'années durant. Les femmes y prennent la parole autant que les hommes : textes traduits de l'arabe ou textes écrits directement en français.

Résumé : A 11 ans, Papa est le souffre-douleur de son collège, il se fait frapper et humilier dans l'indifférence générale. Avec ses lunettes épaisses et son livre sur les étoiles sous le bras, il détonne : alors que ses camarades rêvent de Nike et de Playstation, il rêve de galaxies, de supernovae et de vaisseaux spaciaux qu'il dessine avec passion dans son carnet. Un soir de décembre, la bande de petites frappes qui le martyrise l'agresse une fois de plus. Mais cette fois, pour s'enfuir, il pousse l'un d'eux qui heurte violemment une voiture. Papa, persuadé de l'avoir tué, s'enfuit dans la nuit. Planète vide nous décrit la fugue de Papa, au cours de laquelle il va découvrir Paris pour le meilleur et pour le pire. Il marche sans cesse et parcourt différents quartiers (la Défense, les quais de Seine, Notre-Dame, Pigalle) où il croise des racailles qui lui rappellent sa banlieue, des clochards plus ou moins perchés, des personnes plus ou moins bien intentionnées, des prostituées au grand coeur, des squatteurs qui lui font prendre conscience de ses talents de dessinateur. La police le retrouvera là, dans ce squat d'artistes à l'issue d'une soirée punk particulièrement arrosée.

Je peux traverser un paysage et être sensible à ses charmes. Je peux jouir de la clémence de l'air, de la fraîcheur des prairies, de la diversité et de la gaieté des coloris, du parfum des fleurs. Mais ma disposition d'esprit peut alors connaître un changement soudain. Dès lors je vois le paysage avec un regard d'artiste - je commence à en former un tableau. Je suis maintenant entré dans un nouvel univers - l'univers non plus des choses vivantes, mais des " formes vivantes ". " Lieu par excellence de la contemplation, le paysage naturel - comme en témoignent les phrases suggestives de Cassirer - devient aussi une catégorie esthétique. Il est à l'horizon de la recherche menée dans cet ouvrage qui constitue un guide circonstancié pour l'expérience esthétique du paysage. Il porte l'attention sur une sensibilité qui, issue de la période préromantique, est aussi un des traits saillants de la spiritualité contemporaine. Raffaele Milani fait défiler les diverses théories et poétiques du paysage, non pas de façon abstraite mais in vivo, dans une confrontation constante avec la tradition philosophique, poétique et littéraire, artistique et architecturale.