Approche franciscaine de l'écologie

A chaque page de la Bible, on peut lire: "Dieu dit à Abraham", "Dieu dit à Moïse", "Oracle du Seigneur", comme si Dieu conversait familièrement avec l'homme. Habitués à ces expressions, nous ne percevons plus ce qu'elles peuvent avoir d'insolite. Or elles soulèvent bien des questions. Car Dieu, personne ne le voit! Dieu n'a pas de bouche! Comment peut-il parler à l'homme? Les auteurs de la Bible prétendent-ils qu'Abraham, Moïse ou les prophètes ont entendu le son de sa voix, au coeur du Buisson ardent, sur la montagne, dans l'orage ou la brise légère? Ces hommes ont-ils écrit sous la dictée de Dieu? L'homme d'aujourd'hui a plutôt l'impression que Dieu n'est pas très bavard. Ne sommes-nous pas face à une supercherie ou à une simple illusion de l'homme qui, dans sa solitude d'être mortel, s'invente un partenaire imaginaire en faisant lui-même les questions et les réponses? Que n'a-t-on pas fait "dire" à Dieu depuis des millénaires, y compris d'encourager les hommes à faire la guerre et à exterminer ses ennemis, pour sa plus grande gloire! Alors comment Dieu parle-t-il à l'homme? Comment communique-t-il avec lui? Comment la transcendance divine, l'Infini, peut-il rencontrer la finitude de l'homme? En quel langage parle-t-il? Comment Dieu nous parle-t-il encore aujourd'hui? Toute la question de la Révélation et du fondement même du judéo-christianisme est ainsi posée. Et notre manière d'y répondre commande en partie notre manière de lire les Ecritures (fondamentalisme. littéralisme), notre manière de concevoir Dieu (providentialisme, interventionnisme), et celle de comprendre comment Dieu nous parle encore. C'est avec pertinence et pédagogie que Michel Hubaut répond à ces questions.

Il ne suffit pas de dénoncer l'engouement de l'homme moderne pour la réincarnation, le développement des courants de pensée dans la mouvance du " Nouvel Age ", car l'écho qu'ils trouvent de nos jours manifeste qu'ils correspondent à une attente réelle de nos contemporains. De plus, après celle de l'an 1000, l'angoisse de l'an 2 000 se dessine déjà à l'horizon avec son cortège de scénarios extravagants... Pourquoi " la Vie au-delà de la vie ", l'espérance chrétienne, apparaît-elle, de nos jours, si peu attrayante ? Un " au-delà " encombré et obscurci par des images secondaires - telles que l'Enfer - qui ne fonctionnent plus ? Des " représentations " culturellement décalées du genre apocalyptique ou d'une " âme immortelle " qui attend, on ne sait où ni comment, de pouvoir récupérer son corps à la fin des temps ? Des formules officielles, comme " je crois en la résurrection de la chair ", qui continuent d'employer des mots ayant perdu leur signification initiale et qui finissent par ôter toute crédibilité au discours chrétien ? ... Nous devons désormais prendre en compte de nouvelles perspectives culturelles, les aspirations propres à notre époque et dignes d'être entendues : besoin de retrouver une certaine cohérence dans un monde éclaté, d'élargir ses potentialités humaines, de s'intégrer à l'aventure cosmique de l'univers en participant à l'Energie spirituelle qui l'anime, communier avec les morts et avec toute la création... Michel Hubaut estime que même un chrétien peut et doit bousculer, critiquer ses propres " représentations " - nécessaires mais relatives - de la " Vie au-delà de la vie ". Nous pouvons en concevoir d'autres, plus adaptées à l'homme d'aujourd'hui afin de ne pas discréditer la fabuleuse espérance chrétienne dont le centre de gravité est le Christ ressuscité et le dynamisme, l'Energie de l'Esprit qui féconde et oriente l'homme, l'humanité et le cosmos vers leur accomplissement.

S'adresser à l'Esprit Saint, dans le secret du coeur, est-ce se confier à une force mystérieuse? Est-ce se brancher sur cette vague énergie cosmique dont sont friands aujourd'hui les adeptes du New Age ou se laisser féconder par un amour personnalisé de Dieu? Est-ce céder à la tentation de l'illuminisme ou communier en profondeur avec toutes les réalités humaines? Enracinées dans une solide démarche de foi, les prières à l'Esprit proposées par Michel Hubaut évitent ces travers et s'enracinent résolument dans l'Evangile. Car si on ne peut voir l'Esprit Saint, on peut en suivre les traces dans la vie et l'histoire de l'homme qu'il conduit au coeur du Dieu trinitaire. Inspirées par les faits les plus quotidiens, mais aussi par les grands thèmes de la foi, ces méditations se font tour à tour chants, suppliques ou poèmes. Elles peuvent être reprises dans la solitude ou en communauté, pour mieux s'ouvrir aux dons de l'Esprit Saint. Elles rejoignent, au plus profond, le souffle de cet Esprit qui travaille au coeur du monde, au coeur de la création.