Mémoires d'un pédiatre

Mohamed Mesbah pose le transfert non plus en termes uniquement de dynamique économiste peu économiste comme le faisait Freud, mais en termes de structure, nous sommes obligés de repérer des places. Et parmi ces places, il y en a une autour de laquelle s'organise la structure, c'est la place de l'analyste que Lacan appelle « Le Sujet Supposé Savoir ». Cette formulation de Lacan est essentielle puisqu'elle nous permet de définir la position structurale de l'analyste dans le champ de la cure et d'autre part la fonction de l'analyste dans le mouvement générateur de sujets que constitue la cure.

Le Tout-Vienne de 1899 est en effervescence par la venue imminente sur ses terres de la "Divine Sarah Bernhardt". C'est pour l'Autrichienne Marianne Hainisch et sa pétition du pain bénit venu du ciel ! Elle prend alors sa plume et convie l'excentrique chez elle. Mais le rendez-vous des deux sommités ne se déroule pas comme le présageait leur correspondance, le ton monte, le débat s'élève et dans l'escalade d'étincelles surgit une mystérieuse poétesse persane... appelée Tahéreh.

La pensée religieuse de Romain Rolland a été une énigme pour beaucoup. Ce livre essaie, à travers les contradictions de l'auteur, d'en présenter les diverses facettes et d'aller fouiller dans les recoins de ce crédo l'âme religieuse de celui qui inlassablement a cherché l'Absolu : un itinéraire intéressant et peu commun qui l'a confronté à différentes théories idéologiques et laïques et qui l'a fait chercher dans l'Orient lointain les racines de son mysticisme pour s'apercevoir de l'existence de grands mystiques dans sa propre religion d'enfance, étude qui lui permet d'exprimer à loisir certains aspects de sa propre pensée métaphysique et morale. Mais l'originalité du livre de Nazy Alaie Ahdieh est dans la rencontre par Romain Rolland de la foi baha'ie en 1915, rencontre peu ou pas du tout connue de ses admirateurs, premier pas dans sa quête de solutions en cette période de guerre et d'intolérance, qui le fait entrer non seulement dans le concept de l'internationalisme relié au religieux, en tant que structure désormais du monde moderne, mais aussi de la source unique de toutes les fois, de leur impact social, de la nécessité de leur adaptation aux nouvelles exigences intellectuelles et aux problèmes qui se posent à une humanité qui expérimente sa croissance collective, de la Loi qui préside à notre destinée commune : une certaine vision organique de l'Histoire. 1915, c'est l'année où Romain Rolland reçoit le prix Nobel de littérature. C'est le centenaire de cet événement qui est célébré en 2015. En notre époque de radicalisme exacerbé, la pensée de Romain Rolland, son ouverture d'esprit qui embrasse toutes les fois, sa notion personnelle du pacifisme, est plus que d'actualité et mériterait d'être étudiée par les plus jeunes comme par les adultes, nous induisant à nous défaire des «fétiches» du passé