Chemins avec et autour de Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), philosophe contemporain d'importance, après un certain temps de purgatoire connaît actuellement un réel engouement, tant en France qu'à l'Etranger. Sa pensée s'est déployée selon quatre axes : le corps, le langage, l'art et l'histoire. Ce livre reprend pour l'essentiel une thèse de Doctorat d'Etat qui a pour enjeu une reprise de l'intérieur de la démarche merleau-pontienne en interrogeant le corps, le langage et la peinture, à la lumière de la question de l'expressivité originaire qui unit le sujet percevant au monde et à son monde. Si la philosophie de Merleau-Ponty est fondamentalement une ontologie de la Chair, elle ne peut que creuser les rapports d'inclusion-exclusion de toute expression, et en elle, de l'expressivité première qui la nourrit, qu'elle fait advenir et qui la nimbe.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), philosophe contemporain d'importance, connaît aujourd'hui un " renouveau " philosophique tant en France qu'à l'Étranger. Nous pouvons considérer son entreprise philosophique comme un déploiement des questions cardinales que sont la corporéité, la perception, l'expression, le langage, le style et la peinture. Les textes ici rassemblés jalonnent plusieurs années de recherche et ont tenté de suivre les enjeux et les résistances d'une philosophie, bien sûr inachevée, mais qui n'en demeure pas moins suffisamment riche d'interrogations, de sens et plus encore de projets ou d'horizon. Il est donc question du corps et de la chair, du style en tant que noyau d'expressivité, de l'existence humaine parce qu'elle est stylisation de notre être-aumonde et bien évidemment du langage dont la peinture est un des berceaux.

Paul Cézanne (1844-1906) a été pour Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) une rencontre décisive ainsi qu'une présence qui a hanté toute son œuvre. Pourquoi Cézanne ? Pourquoi sa peinture plutôt qu'une autre ? Si réponses il y a, elles sont à chercher du côté de ce qu'est une philosophie de la perception et de l'expression qui s'est métamorphosée en une ontologie de la chair. Cézanne a voulu peindre la nature en revenant à ce monde " sauvage " d'avant le raisonnement, le discours et les lois de la perspective. Il a tenté l'impossible en cherchant la profondeur toute sa vie et en osant des tableaux qui soient un enseignement. Cézanne et Merleau-Ponty ont la chair du visible en partage. Ainsi la peinture de Cézanne, véritable ontologie silencieuse, a inspiré l'ontologie phénoménale du philosophe. Il y a donc un " voir originaire " qui ouvre notre humanité dont chacun a essayé d'exprimer les aventures et les liens.