Je me souviens aussi...

Résumé : Gala rêvé par les trois artistes, le 6 Janvier 1969, à l'occasion de cette rencontre dont on ne connaît généralement que la célèbre photo noir et blanc du trio. Ce concert imaginaire va enfin prendre corps à travers l'?uvre que Laurent Melon nous propose ici . Le fil d'Ariane en sera l'entrevue elle même...

Lorsque Hugo arrive à Jersey en 1851, il ne prévoit ni la durée de l'Empire, ni la force de l'expérience intérieure qu'il va vivre, face à la Mer, face à lui-même, face à la Mort. Passé l'éclat de "Chatiments", vient la Grande Pyramide des "Contemplations", descente en soi d'un Poète-Monde la création conjointe de "La Fin de Satan" et de "Dieu", et des poèmes épars dont l'éditeur Jules Hetzel va obtenir le groupement en "Petites Epopées", prélude de "La Légende des Siècles", dont il faut ici rappeler, pour en mesurer l'ambition, un titre primitif : "La Légende Humaine". Méditons ces titres : du poète-monde au poète-Satan, du poète de Dieu à celui de l'Homme vu à travers l'Histoire du Monde, la création. hugolienne conviait ici un élargissement cosmique sans précédent dans la poésie française. Il se poursuivra pendant plus de vingt ans, trente, si l'on inclut. Aymerillot, Roland, ébauchés vers 1840. Il sera servi par un métier poétique sans égal. La présente anthologie, pensée par l'auteur de ces lignes, tente de prendre en compte la durée, le métier, et la pluralité du monde Hugolien. La durée et le métier, en incluant les poèmes dont les plus beaux vont de 1853 à 1874, du Romantisme flamboyant au Paransse de l'Hymne à la Terre, via une pièce de transition comme Fleuves et Poètes, La pluralité, en choisissant délibérément de laisser coexister toutes les facettes de l'Océan-Hugo. Le Hugo satirique, qui cloue l'évasion de Bazaine - la honte de 1870 - d'un "Prisonnier" vengeur, le Hugo médiéval, qui donne vie à Roland ou Aymerillot, le Hugo biblique de La Conscience et le Hugo panthéiste du Satyre, le Hugo des Misérables, anticipés dans les Pauvres Gens, et celui qui, dans le droit fil des Tables Tournantes, échappe à toute religion pour se tourner vers les Mages de Clartés d'Ames et chanter l'Evangile pythagoricien de la bonté, de "la Pitié Suprême" envers les animaux. Celui même, "Surréaliste quand il n'est pas bête", qui plaisait tant à André Breton pour l'inclassable Ferdousi... On n'édite point un océan dans une bouteille. Le lecteur qui accepte d'entrer dans cet Hugorama devra passer sur quelques coupures. Du moins a-t-on voulu préserver l'essentiel des grands massifs poétiques de la Première Légende, d'Eve au Lion d'Androclès. Et si cette légende ne se présente pas toujours selon l'ordre académique, d'ailleurs posthume, si elle revêt l'aspect multicolore d'un manteau d'Arlequin, sache, Ledteur bénévole, qu'elle n'en est que plus vivante et plus fidèle à ses origines, celles d'un chantier permanent que seul l'attaque de 1878 pour faire cesser.

Ce livre n'est pas un livre sur la peinture. Il n'a ni la rigueur, ni l'aspect funéraire qui conviennent à de telles études. Ce n'est pas davantage une anthologie, l'auteur laisse à d'autres le soin de constituer un énième Père-Lachaise de la poésie, avec visites guidées et détours obligés vers la tombe de tel ou tel. Non, ceci est, qu'on le sache, un livre vivant. Si la parole des morts y éclate dans toute sa puissance, c'est que la splendeur de leur verbe est rehaussée par l'éclat d'images toutes personnelles, c'est aussi que l'auteur a cherché, tel un maître imagier du temps jadis, à servir les poètes et non à s'en servir.

Conteur est celui qui crée un monde. Qu'il soit épique, sacré, animalier. Fable signifie d'abord histoire, qu'il s'agisse de la Bible, d'Homère, de la Fontaine, et bien avant lui, de l'objet de ce livre, d'Esope; il est donc chronologiquement un des premiers conteurs et le premier fabuliste dont le nom soit venu jusqu'à nous. Esope, c'est le"du temps ou les bêtes parlaient"cher à Perrault, mais deux mille cinq cents ans avant notre ère. On sait que la formule a été reprise depuis. Raison de plus pour en saluer ici le précurseur. Esope, c'est un bestiaire aux personnages tour à tour innocents, rusés, tout puissants, qui va refléter la société humaine jusqu'au Moyen Age et au Roman de Renart, jusqu'à ce que la Fable en tant que poème l'emporte sur les isopets, de Clément Marot à Jean Anouilh. Un monde cruel, politique, ou le plus rusé triomphe, ou il ne fait pas bon être innocent. Par là, elle est intemporelle. Au même titre qu'Homère eut sept villes qui se disputaient sa naissance, Esope nous est parvenu au travers d'un brouillard fabuleux. C'est que comme Homère avec l'Illiade et L'Odyssée, Esope a laissé des Fables qui sont aussi un livre source. C'est pourquoi nous avons entrepris cette anthologie à l'usage de l'honnête homme. Il y trouvera un peu de ce qu'il connaît, et ne sera peut-être pas mécontent de trouver, de temps en temps, quelques textes qu'il connaît moins. Ce parti pris de vulgarisation, comme les moyens dont nous disposions, nous amenait logiquement à sacrifier le texte grec. En fait, parfois latin du fait de la perte des originaux! Que le lecteur nous excuse, mais nous ne sommes pas, hélas, les éditions Guillaume Budé pour pouvoir tenter une intégrale bilingue d'Escope. Les esprits sourcilleux pourront toujours se reporter, s'il la trouvent, à l'édition Chambry. Enfin, ils nous a paru amusant, procédant comme Montaigne"par sauts et gambades", de saluer ici ou là tel ou tel poète ésopisant, de Gabriel de Faerne à Jean de La Fontaine. Ce sont là breves et rares escales dans un itinéraire baroque, mais fidèle à son titre. Et maintenant, ami lecteur feuillette cet étrange monstre, laisse toi égarer dans ce taillis d'illustrations et de textes, et laisse-toi prendre par la magie du verbe et des images. Si la sélection t'apparaît étrange, songe qu'elle est l'?uvre de l'illustrateur, et qu'à ce titre, elle vaut peut être autant et plus qu'une autre, plus académique et moins variée. Plus savante mais aussi plus... ennuyeuse. Mais je t'importunerai pas plus longtemps."Nun est legendum". Maintenant, c'est le temps de lire. Et de juger sur pièces".