L'esprit de la Modernité. Histoire, inventaire, actualité

Les sociologies de la modernité cherchent à rendre compte de l'expérience directe de l'homme à travers trois grandes figures de désajustements : la différenciation sociale (Durkheim, Parsons, Bourdieu, Luhmann), la rationalisation (Weber, Elias, Marcuse, Foucault, Habermas) et la condition moderne (Simmel, l'école de Chicago, Goffman, Touraine, Giddens). Cet ouvrage les présente non plus dans une succession chronologique comme l'a fait Raymond Aron, mais à partir d'une organisation des auteurs autour des questions et interprétations majeures de la modernité. -- Idées clés, par Business Digest

Pour toutes les sociologies de la modernité, l'individu est à la source dune difficulté intellectuelle majeure: il est à l'origine de la modernité mais il n'est pas sa cause, il en est la racine mais aussi la principale conséquence, l'aboutissement de l'analyse et le signe de son perpétuel inachèvement. En fait, l'individu a été un problème à la fois étrangement central et marginal dans la sociologie. Central: parce que la modernité ne s'est rarement aussi bien déclinée, d'emblée et partout, que par son avènement. Marginal: parce que dès sa constitution en tant que discipline, la sociologie s'est efforcée, à partir d'une représentation dominante de la vie sociale, de lui ôter toute centralité analytique. C'est ce double mouvement qui définit le mieux les grands axes es grammaires proprement sociologiques de l'individu. Cet ouvrage présente les principales dimensions sociologiques et de la manière la plus impressionnante parfois, dans les analyses de la vie sociale. Le but est donc moins de parvenir à une présentation critique des divers auteurs que de dégager, à la fois par le biais des discussions théoriques et des exemples historiques, les contours analytiques des dimensions retenues. Il s'agit à la fois de permettre au lecteur de se situer dans des discussions intellectuelles souvent opaques, et pourtant essentielles, tout en introduisant chaque fois les inflexions conceptuelles qui nous semblent désormais indispensables.

Résumé : La sociologie, fille prodigue de la modernité, tarde à entrer dans les enjeux du XXIe siècle. La raison en est sa difficulté à appréhender ce qui constitue la nature même du social à notre époque et les changements survenus dans l'expérience de l'être ensemble. L'idée de progrès, longtemps associée à l'expansion croissante de la science et de la technique, voire à une sécularisation achevée du monde, a été l'objet d'une critique ravageuse, au même titre que l'occidentalo-centrisme et les grands postulats de la science - tels que la séparation nature-culture, ou humains-non humains. Après un demi-siècle de remises en cause, il est évident que la modernité ne sera dorénavant plus jamais ce qu'elle fut. Au coeur des inflexions contemporaines, il y a une nouvelle expérience de l'être ensemble - ce que Danilo Martuccelli appelle la condition sociale moderne - marquée par une dynamique particulière : l'accentuation d'un fort sentiment de singularité et de participation à une vie en commun. Dans un monde où les expériences individuelles prennent de plus en plus d'importance dans la compréhension que les acteurs ont de leurs sociétés, il est indispensable que l'analyse sociologique révise et reformule ses catégories d'interprétation de la vie sociale.

Résumé : S'il est devenu un lieu commun d'annoncer et souvent de dénoncer une prétendue uniformisation du monde, il conviendrait plutôt, au-delà de la convergence des préoccupations planétaires, de se demander si nos sociétés ne sont pas désormais avant tout gouvernées par un idéal massivement partagé de singularité, et travaillées en leur coeur par les multiples processus de singularisation qui en découlent. L'auteur du présent ouvrage suit à la trace les effets en tous domaines de cette expansion singulariste ; ce qui le mène à prendre acte, comme il est devenu urgent de le faire, d'une radicale déstabilisation de nos approches du social et du politique. Au-delà du bouleversement induit des habitudes les plus enracinées de la pratique sociologique, c'est toute notre conception de l'individualisme et, avec lui, de nos manières de faire société qui est remise en question. Le temps est venu de concevoir et de mettre en oeuvre une nouvelle articulation entre les enjeux collectifs et les épreuves des individus, susceptible de singulariser l'étude des phénomènes sociaux. Il s'agit donc de rien moins que de bâtir une sociologie pour les individus.