Le mendiant

Né le 30 décembre 1920, à Genève, Claude Martingay a exercé le métier de libraire, a fondé les éditions Ad solem en 1969, dont le but était de publier des écrits issus de l'expérience spirituelle et qui trouvaient difficilement une place chez les éditeurs religieux de l'époque. Tout en vendant et publiant les livres d'autrui, il en écrivit lui-même quelques-uns, parmi lesquels il faut citer Le Conte du huitième jour, qui est la tentative de reconstituer l'image du puzzle dont les moments d'une existence sont les pièces éparpillées dans la mémoire. Ce conte est écrit sut des pages en filigrane du Jeu de Mar-Lab-Klem, publié en 1971, jeu sinon éducateur de l'étonnement. Mais le plus important peut-être fut la rencontre de l'auteur avec saint Grégoire de Nazianze dans Le Dit de sa vie, où prit naissance ce qu'il appelle lui-même une " conversion ", quand l'amour des livres et des idées commença de s'effacer derrière celui du langage et, très particulièrement, derrière celui de La Sainte Ecriture, dont le mystère n'est pas celui d'une pensée divine, mais du Dire de Dieu. C'est dans le prolongement de cette " conversion " que l'auteur se prend à imaginer que le troisième millénaire connaîtra une révolution aussi importante que celle de l'invention de l'imprimerie, mais à l'inverse, si les hommes arrivent à s'étonner non plus de penser et d'écrire, mais, à l'image de Celui qui dit et Les choses sont de dire à leur tour.

L'auteur a été libraire à Genève pendant vingt-cinq ans - une longue étape dans l'histoire de son amour pour les livres et le mystère du langage, mystère que l'exercice de son métier devait rendre, paradoxalement, de plus en plus évident. Car un livre n'est pas qu'un livre, c'est autant de livres que de lecteurs. De cette constatation est née l'idée d'écrire des dialogues comme entre les deux lobes du cerveau, dont l'un est celui de la raison et l'autre celui de la naïveté - l'âne pour la raison, le boeuf pour la naïveté - gardant l'intime espoir que dans leur échange la vérité trouve où se poser, sinon se reposer.

Entre la clairière des raisons et la forêt de l'intelligence, comment témoigner des lisières entre la conscience et l'ignorance, les mots et le silence, le temps et l'éternité, la créature et le Créateur, comment témoigner de la Miséricorde, de la Filiation divine, du Jeu entre la liberté et la nécessité, de l'âme entre le corps et l'esprit, de la chair entre la femme et l'homme ? Etait-ce pour répondre à cette question, sans en prendre sur le moment clairement conscience, que je me suis trouvé ayant écrit ce petit livre ?

Cette méditation renouvelle l'argument ontologique concernant l'existence de Dieu et témoigne que la métaphore est l'oxygène de l'intelligence.