Paysans africains : des Africains s'unissent pour améliorer leurs villages au Togo

Extrait de l'introductionLa vie est ponctuée d'étapes, de "passages". La naissance est le premier, la mort le dernier.Depuis quelques années, beaucoup se sont intéressés à l'accompagnement des mourants, pour donner une dimension plus humaine au grand départ qu'est la mort. De même que la médecine a connu (connaît encore parfois) de l'acharnement thérapeutique autour de la fin de vie, la naissance se déroule de plus en plus, hélas, dans un climat "d'hyper-médicalisation".Les récits de ceux qui ont connu des "comas dépassés" nous ont permis d'émettre des hypothèses sur les étapes de la mort. De nombreux témoignages parlent de la traversée d'un long tunnel qui débouche sur une lumière indescriptible, baignant dans un sentiment d'amour jamais connu auparavant.La mort semble être le passage de ce corps de chair vers un nouvel état de lumière et d'Amour inconditionnel.La naissance est ce même passage, mais dans l'autre sens, c'est-à-dire que le bébé vient de cette lumière, de cette dimension cosmique, pour s'incarner dans un corps. La naissance est un mouvement de l'infini, de la "vastitude", vers les limites d'un corps physique.Le passage dans le tunnel est symbolisé par le passage dans le bassin de la mère. Ce qui nous est suggéré par deux termes anatomiques qui ne sont pas là par hasard:- le sacrum, qui attire l'attention sur la dimension sacrée de la naissance, de la vie;- le périnée (grec "périnéos", autour du temple): le corps, plus exactement le bassin n'est-il pas "l'enceinte" de notre temple intérieur?De cette expérience du premier passage, dépendront tous les autres passages de la vie: l'entrée dans l'enfance, l'adolescence, l'âge adulte, la vieillesse et toutes les différentes crises, jusqu'au dernier passage qu'est la mort.De la même façon que l'on a pris conscience de la nécessité de l'accompagnement de la fin de vie, faisons que la préparation à la naissance soit l'accompagnement du passage de l'enfant d'une dimension d'infini, de lumière, vers l'incarnation dans un corps; qu'il soit aussi l'accompagnement de la mère dans son ouverture à une dimension de vastitude pour recevoir le cadeau d'un enfant.

Comment Jésus a-t-il été arrêté, jugé, condamné, mis à mort ? Que nous en dit vraiment le récit de saint Jean ? Comment déchiffrer la symbolique des gestes, des paroles, des silences, telle qu'elle nous est donnée avec une formidable précision par l'auteur du 4ème Evangile ? Diacre, ayant été longtemps engagé dans le domaine de la santé, Patrick Mangeant, s'appuyant sur les recherches exégétiques les plus sérieuses, nous " raconte ", " décrypte ", avec simplicité et grand sens pédagogique le récit le plus poignant de l'Evangile. Il nous donne les clefs d'interprétation de quantité de symboles, d'allusions, de mises en perspectives bibliques (en lien avec l'Ancien Testament) qui, le plus souvent, passent inaperçus aux lecteurs que nous sommes. La grande force de cet ouvrage, à mettre entre toutes les mains, est d'allier deux objectifs : parfaire notre culture biblique (sans nous écraser) et nous ouvrir à une méditation spirituelle féconde. Oui, malgré l'horrible drame qui se joue, il est possible de goûter les " fruits de la Passion " !

Après une vie passée au service des autres, Amédine, ancienne institutrice, est placée dans ce que l'on appelait à l'époque l'hospice de Lisieux en Basse Normandie. Derrière les murs de ces bâtiments à la fois sinistres et rassurants, immenses et étriqués, privés et publics, se jouent les dernières années, les dernières heures de nombre de nos aînés. Ils y relisent leur histoire et partagent avec les bénévoles et les soignants leurs souvenirs. Acteur privilégié dans ce microcosme, l'auteur nous donne à vivre des moments d'émotions, d'échanges de vulnérabilité mais aussi de bonheur et d'espoir. Il nous fait entrer dans les coulisses de ce lieu, sans fausse pudeur ni cérémonie et laisse parler son coeur en vérité. Refuge inespéré ou bagne redouté, qualifié désormais d'établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes, l'hospice est un lieu de grandes variations émotionnelles selon le jour, l'ambiance, le moral, la saison, la couleur du ciel, le vent, l'orage, la pluie... Parmi cette fluctuation de sentiments, le visage d'Amédine est celui qui apporte sérénité, réconfort, lumière et douceur. Elle est celle qui montre que les événements influent différemment sur notre vie, suivant la manière dont on décide de les percevoir.

Résumé : Au-delà de l'équilibre physique et de l'harmonie que ses exercices procurent, le yoga est souvent le révélateur de nouveaux horizons, source d'une aspiration à quelque chose d'autre. Cette démarche débouche fréquemment sur la recherche plus ou moins explicite d'une dimension élargie de l'existence. Dépassant ainsi le niveau strictement corporel, la pratique du yoga nous introduit à la quête de l'espace intérieur et à la méditation. Nous découvrons alors un nouveau mode d'être moins conflictuel et plus heureux : l'art de vivre une relation juste au réel, fondée sur l'attention, l'ouverture et la disponibilité à l'autre. Ces techniques méditatives, développées et approfondies dans le bouddhisme depuis vingt-cinq siècles, constituent le c?ur des exercices spirituels. Dans leur contexte traditionnel, elles conduisent celui qui les pratique au plein Éveil, état ultime de bonheur, au-delà des illusions du samsara. Quels sont, dans ces perspectives, les rapports entre yoga, méditation et bouddhisme ? Quel est le domaine spécifique de chacun d'eux ? Quelles voies nous proposent-ils de parcourir ? Que pouvons-nous en attendre ? Et que peuvent-ils nous apporter réellement, tant sur le plan physique que spirituel ? Les principaux responsables de la Fédération Française de Yoga et de l'Union Européenne des Fédérations Nationales de Yoga réunis en colloque avec des représentants du bouddhisme Zen et de la Tradition Tibétaine du Vajrayana, répondent à ces questions.