SPIRIT OF THE DAUGHTERS OF MARY

Je me suis consacrée à la Faim. Elle est mon refuge. Mon appui. Moi et la Faim ne dormons plus, moi et la Faim connaissons les veilles et la trop grande fatigue. Et vlan, six kilos de partis. Au travail ils le voient enfin. Ça discute derrière mon dos. Je flotte dans les couloirs, un sourire léger sur les lèvres, la Faim en moi, comme une marque au fer rouge. Ce n'était pas si compliqué en fait. Juste un peu de volonté contre cette purée rose et écoeurante, et voilà que ma véritable nature se révèle: je fais partie des poètes et des fous au regard enflammé par l'envie. Je pense aux vacances qui approchent, aux trois rondelles de concombre que je mangerai ce soir. Et les murs s'effacent et pâlissent à la vue de mes os... Je sais que je vais bientôt sortir de ce mauvais rêve". Lucie, Véronique, Claire, Anne-Laure et Aurore, cinq jeunes femmes âgées de 20 à 30 ans, ont connu l'enfer des troubles alimentaires. Elles témoignent ici à cinq voix de ce mal particulier qu'est l'anorexie mentale. Du corps amaigri que l'on cache aux os que l'on exhibe, elles dépeignent avec justesse l'euphorie et la douleur que procure la maîtrise de soi; le déni de la maladie jusqu'à l'effondrement physique et l'impossibilité de communiquer avec les proches. Elles nous racontent aussi les soins hospitaliers, leurs victoires et leurs rechutes, l'importance de la thérapie et du soutien de leurs semblables, autant de moyens qu'elles ont trouvés pour apaiser peu à peu leur calvaire.

Plus de 200000 femmes avortent chaque année en France, etune femme sur deux aura recours à l'IVG au moins une foisdans sa vie. Cet acte, pratiqué sous contrôle médical, est desplus simples. Pourtant, le parcours des femmes qui avortentl'est de moins en moins. Le droit à l'IVG est doublementmenacé: en pratique, par la casse méthodique du servicepublic hospitalier, et dans les discours dominants, quiprésentent l'avortement comme un drame, un traumatismesystématique. Ces discours culpabilisateurs sont autant dediscours anti-IVG qui avancent masqués. J'ai avorté et je vaisbien, merci, prend à contre-pied cette vision de l'avortement.En mettant en avant des témoignages positifs et résolumentdécomplexés, il s'agit ici de réaffirmer que l'IVG n'est pas unesession de rattrapage pour mauvaises élèves, avec justificatifset excuses à fournir. C'est un droit, c'est une solution, et c'estun choix qui doit être respecté. Il s'agit de clamer haut et fortque les femmes qui avortent ne sont ni des idiotes ni desinconséquentes, et n'ont pas à se sentir coupables, honteusesou forcément malheureuses. Il s'agit enfin de revendiquer ledroit d'avorter la tête haute, parce que défendre le droit àl'avortement ne doit pas se limiter à quémander des miettes detolérance ou un allongement de la corde autour du piquet.

Un ouvrage nécessaire pour lutter contre la ritournelle décliniste avec des arguments linguistiques.

Pourquoi un Nouveau manifeste convivialiste ? Parce que, on le voit bien, les conflits qui embrasent désormais le monde, autant ou plus que des conflits économiques, sont des conflits identitaires. Chaque Etat, chaque culture, chaque religion, chaque genre, chaque individu veut être reconnu comme ayant plus ou au moins autant de valeur que les autres. Ces luttes de reconnaissance, par lesquelles chacun veut affirmer une valeur déniée ou retrouver une grandeur perdue (Make America, or Russia, or China etc. great again), sont en train de détruire tous les équilibres moraux et démocratiques hérités. Ils mènent le monde vers une nouvelle lutte de tous contre tous. Vers la barbarie. Le Nouveau Manifeste convivialiste qui, comme les précédents, va être traduit dans de nombreuses langues, se veut une contribution à la préparation d'un grand symposium qui réunira à l'Unesco une centaine de plus hautes autorités intellectuelles, morales et religieuses de notre temps à qui il sera demandé de dire ce qui est autorisé et ce qui est interdit aux humains alors que la survie même de l'humanité est maintenant en jeu.