Le début d'un chemin. Le bout d'une histoire

Pourquoi créer ? Comment créer ? Pour qui créer ? Qu'aurons-nous envie d'exprimer ? Quelles seront nos sources d'inspiration ? Combien de temps nous autoriserons-nous à régénérer nos énigmes ? Quel sera l'environnement dont nous aurons besoin ? Oser devenir le courageux examinateur de notre propre histoire en résonance et en accord dans l'ici et maintenant. Sollicitons notre imagination, notre créativité et offrons-nous une prise de conscience positive. L'Ikebana nous inspire depuis des siècles et nous prépare à nous placer en congruence pour nous conforter à créer et nous recréer, pourquoi ne pas tenter d'expérimenter l'art thérapie florale à l'occidentale ? Apprivoisons la vie, apprenons à la cultiver, l'aimer sans trop la gaspiller en remerciant notre planète de tous ses dons. Si nous pouvons honorer et respecter la nature en essayant de la protéger au plus juste de nos possibilités, alors nous permettrons-nous de mieux respirer ensemble ? Invitons-nous à la découverte de soi, par la pratique des ateliers d'art thérapie florale, " flore et corps "

Résumé : Si les gratifications du militantisme ont été amplement étudiées, on connait moins les souffrances qu'il peut générer : désillusions, dévalorisations, doutes, tensions, usure, répression, exil... Ce livre les explore de manière inédite et propose une analyse sociologique là où les approches psychologisantes sont souvent privilégiées. Loin de décourager l'action collective, il vise à objectiver des mécanismes d'autant plus douloureux qu'ils restent impenses : fermeture des possibles, évolution des rapports de force, des stratégies et des répertoires d'action, tarissement des rétributions, transformations morphologiques des groupes mobilisés, dés-ajustements entre trajectoires institutionnelles et individuelles. Les auteurs s'attachent à comprendre autant qu'a expliquer ces logiques à partir d'une pluralité de méthodes et d'objets (engagements partisans, associatifs, syndicaux, religieux, à l'échelle locale, nationale ou internationale), faisant de ce volume une référence sur les rouages de l'engagement et une contribution originale à la sociologie des affects.

Introduction du Dr Miruna RADU LEFEBVREQu'est-ce que le leadership? Chacune des perspectives disciplinaires l'éclairé de manière spécifique, sous l'angle individuel, groupai ou organisationnel, voire sociétal. La première partie de l'ouvrage réunit dans un dialogue à plusieurs voix des approches distinctes du leadership, avec une visée à la fois d'explicitation et de problématisation. Ainsi, le politiste parlera à l'épistémologue, Le psychologue social s'interrogera avec le stratège, le spécialiste du genre va polémiquer aux côtés du psychologue différentialiste. Au-delà des théories et des méthodes propres à chacun, le chapitre permettra de saisir ce qui réunit aujourd'hui l'ensemble des perspectives disciplinaires du leadership - les notions de relation, de dialogue, de situation - bref, la prise en compte de l'articulation des interactions concrètes et symboliques qui produisent et déconstruisent de manière circulaire et tourbillonnaire la figure du leader.Le premier chapitre avance l'idée que les leaders politiques seraient avant tout des «management marketers». Cristian Popescu pense d'ailleurs que tous les leaders seraient concernés par le «management marketing», c'est-à-dire par la promotion de soi et de sa position, ainsi que de ses décisions et objectifs auprès des subordonnés, en vue d'une coordination plus efficace des activités. À partir de ce constat, de nombreux enseignements peuvent être appliqués des leaders politiques aux leaders d'autres types d'organisations. Parmi ces divers enseignements, ce chapitre tâche d'en présenter certains, les plus importants et les plus utiles.Les développements récents de l'épistémologie sociale, qui questionne les clivages traditionnels entre les différentes formes de connaissances, ouvrent la voie à une analyse épistémologique du rôle de la connaissance dans la dynamique du leadership. Dans le deuxième chapitre, Erwan Lamy estime que la notion de dissensus permet de mieux comprendre l'articulation leadership-connaissance. C'est à travers ce prisme que pourrait être repensée la fonction épistémologique du leader - qu'il soit collectif ou individuel - en la détachant des perspectives centrées sur la recherche de consensus.Miruna Radu Lefebvre propose dans le troisième chapitre une approche socio-constructiviste du leadership pour comprendre les ressorts de la performance collective. Tout leader aurait une fonction de régulation de la connaissance et de la mémoire collective, de l'apprentissage et des pratiques collectives afin de favoriser la genèse et l'actualisation des «compétences collectives». La responsabilité première du leader serait alors moins de diriger que de veiller au bon déroulement des interactions du groupe pour faciliter le déploiement de compétences collectives permettant à l'équipe de décider et d'orienter ses actions de manière optimale.En dépit des multiples réformes à l'oeuvre depuis plus de quarante ans, la figure masculine semble toujours la plus porteuse de leadership. À l'origine de ce phénomène serait la difficulté à aborder sereinement la question de la différence. D'un côté, le leadership vise à unir le leader et ses collaborateurs dans la transcendance des différences, en particulier des différences de genre. De l'autre, les politiques organisationnelles veillent à réconcilier ces mêmes différences. Dans le quatrième chapitre, Renaud Redien-Collot propose une déconstruction de la figure du leader pour apprendre à faire dialoguer les différences avant de chercher à les gérer.Eric-Michaël Laviolette observe que les courants du leadership et de l'entrepreneurship présentent des similitudes fortes dans leurs objets d'études, les théories mobilisées et leur évolution épistémique. Cependant, peu de travaux ont établi une comparaison, voire un dialogue entre les deux. Le cinquième chapitre a pour objectif d'en jeter les bases à travers une analyse comparée des principales théories du leadership et de l'entrepreneurship depuis les années 1970. Cette comparaison conduit à l'esquisse d'une théorie du leadership entrepreneurial envisagé comme le produit d'une intelligence métisse, où la souplesse d'esprit permet d'oeuvrer face à la variabilité du contexte.Claire Schmauch propose de dépasser la notion d'individu-leader et d'appréhender le leadership comme une caractéristique dynamique des groupes. Le «leadership distribué» permet de penser le leadership comme une fonction circulante, se distribuant entre les membres du groupe, selon leurs compétences et les enjeux de la situation. La dynamique de groupe, qui invite au croisement et à la négociation des qualités et des attributions de chacun, devient ainsi un prérequis du leadership distribué. Le sixième chapitre propose un outil de développement du leadership distribué à destination des équipes de dirigeants.

Résumé : Pour maintenir son pouvoir, un homme d'Etat a besoin du secret, tenant ainsi à distance les populations qu'il domine et s'assurant de la cohésion de son entourage, garant de son autorité. Mystère et secret constituent des siècles durant les armes du pouvoir. Qu'en est-il aujourd'hui ? A l'heure des lanceurs d'alerte, des leaks, le sacro-saint secret d'Etat tient-il toujours ou est-il moribond ? Nous sommes à un moment clé où des remises en cause radicales du secret d'Etat sont en cours avec son lot de surprises et de révélations. Ces évolutions ne peuvent se comprendre que sur la longue durée et l'auteur retrace la naissance du secret du roi, son origine religieuse, ses mutations sur cinq siècles jusqu'à aujourd'hui. S'élabore alors une réflexion nouvelle sur le pouvoir, la culture du secret, la persistance d'abus et de scandales dissimulés par un secret injustifié actuellement remis en cause. L'ère numérique est également l'occasion d'une rupture majeure où le secret d'Etat est contesté et affaibli parla toute-puissance des multinationales du domaine. Antoine Lefébure offre ainsi un livre aussi original que novateur sur un sujet d'une brûlante actualité.