La doctrine eucharistique chez Philon d'Alexandrie

La philosophie cartésienne, en dépit des efforts souvent tentés pour l'exposer suivant une dialectique unilinéaire, n'est point à strictement parler, un système. On la nommerait assez bien, un pluralisme, en ce sens que son contenu ne se laisse ni dériver d'un seul principe ni enfermer dans une seule formule. Pluralisme cohérent, faudrait-il ajouter : non seulement parce que les oppositions qui s'y révèlent ne sont pas (quoi qu'on en ait dit) de formelles contradictions, mais surtout parce que chacun des termes opposés n'y a été admis qu'en vertu d'une même attitude d'esprit, la docilité à l'évidence. Se plier en toutes choses à ce qu'on voit ; l'enregistrer comme on le voit, à quelque ordre qu'il appartienne, sans y rien mêler de sa sensibilité propre : voilà l'attitude cartésienne, telle qu'elle se manifeste dans la théorie de la méthode, comme aussi dans le Cogito et dans les démarches qui en procèdent. C'est l'attitude empirique, au sens premier et authentique du mot : ceux-là seuls répugnent à en convenir que des associations invétérées conduisent toujours à confondre empirique et sensualiste. En sorte que, si nous voulons à toute force caractériser la philosophie de Descartes par un nom, le nom qui lui siérait le mieux serait, tout paradoxe à part, celui d'empirisme - empirisme radical et intégral.

Justin, Irénée de Lyon, Hermas, Tertullien, Cyprien, Jérôme, Ambroise, Augustin, Benoît, Césaire d'Arles. Léon le Grand, Grégoire le Grand et Anselme, les Pères latins sont étudiés dans leur ouvre et dans leur pensée. Ils sont les témoins de la grande tradition de l'Église ils l'ont même élaborée dans le domaine de l'exégèse biblique, de la doctrine et de la liturgie. Le présent ouvrage se propose de décrire et de suivre ce fascinant développement. Son but n'est pas de fournir une somme érudite, mais d'offrir aux lecteurs le contenu de la réflexion des Pères dont on parle souvent trop superficiellement. L'auteur a mis sa vaste érudition au service d'une approche pédagogique. Libérée des corsets de la dogmatique moderne, la présentation des Pères se concentre sur leurs préoccupations individuelles, mettant ainsi en valeur leurs personnalités. Les extraits et paraphrases offrent au lecteur une approche directe de ces grands personnages, chercheurs de Dieu et philosophes, hommes politiques et pasteurs de l'âme, érudits et maîtres spirituels. Aujourd'hui comme hier, ils nous parlent et ils nous touchent. Une bibliographie pratique pour chaque chapitre invite à approfondir la lecture avec tel ou tel Père.

Quatrième de couverture Ignace d'Antioche, Clément d'Alexandrie, Origène, Cyrille de Jérusalem, Athanase, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze, Cassien, Cyrille d'Alexandrie, Jean Chrysostome, Évagre le Pontique et le Pseudo-Denys, les Pères grecs sont présentés dans ce second tome de jean Lapone sur les Pères de l'Église. Plus encore que chez les Pères latins, on voit la doctrine de l'Église se développer par la discussion ou même la lutte, d'abord avec la philosophie païenne, ensuite avec les courants différents au sein même de l'Église. Ce second tome poursuit le but pédagogique du premier présenter au lecteur la pensée originale des Pères et faciliter une approche directe de chaque personnalité et de ses oeuvres. Il contient en plus un glossaire des hérésies, qui présente les principaux opposants des l'ères déjà introduits dans le premier volume.