ENTREE DANS LA VIE

On regroupe sous l'étiquette " états modifiés de conscience " un certain nombre " d'états seconds " au cours desquels le sujet vit une modification plus ou moins profonde de son état ordinaire de conscience, de sa perception de l'espace, du temps et de sa propre identité. Ces états peuvent se produire naturellement et nous pouvons en faire l'expérience, parfois, au moment de nous endormir. Un autre exemple est le rêve lucide où le rêveur sait qu'il rêve. La modification de l'état de conscience ordinaire se produit également dans l'expérience dite de " hors corps " - quand le sujet a l'impression de " quitter son corps " - dans la transe sexuelle de l'orgasme et celle du seuil de la mort. La modification de l'état ordinaire de conscience peut se produire encore par l'effet d'une induction hypnotique, par la consommation des drogues et par la pratique du yoga ou de la méditation zen. Elle peut surgir dans une foule, une émeute, une révolution ou être provoquée par un culte de possession comme le vaudou, un concert de rock, une séance de psychanalyse ou de bio-énergie. De nombreuses sociétés cultivent ces états qu'elles produisent par des ethnométhodes pour marquer certaines circonstances importantes de la vie quotidienne. Les Grecs et les Romains faisaient de même. Par contre, la civilisation occidentale a tendance à les ignorer, à les classer parmi les états anormaux ou paranormaux alors qu'ils sont en général normaux. Toutefois, depuis la " révolution psychédélique " des années 60, une nouvelle génération de psychologues et d'anthropologues commence à les étudier systématiquement soit en laboratoire, soit sur le terrain. Le présent ouvrage fait le point de ces recherches au carrefour de la psychologie et de l'ethnologie.

Publié pour la première fois en 1962 dans la revue Thalès, ce recueil retrouve aujourd'hui après sa réédition en 1985 dans la collection "Pratiques Théoriques" dirigée par Étienne Balibar et Dominique Lecourt, une force particulière. De 1759 en effet, date de publication de "Theoria generationis" de Caspar Friedrich Wolff à 1859, date de "l'Origine des espèces" de Darwin, s'est constituée une pensée du développement et de l'évolution que l'épistémologie, la biologie, la médecine d'aujourd'hui ne peuvent ignorer. Ni "futilité d'érudition", ni "exercice scolaire" pour reprendre les expressions de Georges Canguilhem, cet ensemble de travaux est un moment essentiel de l'histoire et de la philosophie des sciences contemporaines. L'embryologie, la génétique moléculaire du côté des sciences exactes, les enjeux sociaux et politiques du côté des sciences humaines sont des mots et des choses. Georges Canguilhem, successeur de Gaston Bachelard, à la tête de l'Institut d'Histoire des Sciences, a toujours privilégié la rationalité critique au détriment des modes. La recherche fondamentale lui a donné raison en précisant "le statut social de la science moderne" et en écartant toute forme de bricolage artificiel. Publié pour la première fois en poche, ce "travail d'équipe" témoigne des exigences d'une communauté de chercheurs attentifs au renouvellement des méthodes et des idées