Anciens villages, nouveaux peintres. De Barbizon à Pont-Aven

Ce livre a pour objet de présenter les peintres ama­teurs et la pratique picturale amateur aujourd'hui. Les peintres amateurs, qui sont-ils ? Comment et avec qui apprennent ils à peindre ? Quand peignent ils ? Quand trouvent ils le temps nécessaire à l'apprentissage et à l'exercice de leur loisir ? Que peignent ils ? Des paysages, des portraits, des oeuvres abstraites ? Quels sont leurs problèmes, leurs aspirations ? Dans ce livre, l'auteur, après avoir tenté de donner une définition de l'amateur dans son rapport à la notion de professionnel, essaie de répondre à ces différentes questions. Il présente des groupes de peintres dans trois situations particulières, chacune d'elles illustrant un problème lié à la pratique picturale amateur. C'est ainsi que sont évoqués le problème de l'enseignement et des nouvelles valeurs liées au développement du loisir ces dernières années ; celui de la coexistence avec des peintres professionnels et de la frontière entre deux pratiques au sein d'une même communauté artistique, et enfin celui du rapport d'une pratique de loisir avec l'exercice d'une profession : carrière principale et emploi secondaire, activité rémunérée et loisir. Par la variété des thèmes abordés, cette étude relève aussi bien de la sociologie des professions que de la sociologie de l'art ou de la sociologie des loisirs.

Notre modernité intellectuelle et culturelle est sous bien des aspects l`héritière du grand courant qui, né en Italie dans la seconde moitié du XIVe siècle, s`est, à partir de la fin du XVe siècle, progressivement étendu à l`ensemble de l`Europe. Qui, cependant, cherche à se faire de l`Humanisme une idée un peu précise, se heurte à une série de questions incontournables : l`Humanisme marque-t-il ou non une rupture avec ce qu`il est convenu d`appeler le Moyen Age ? Quels rapports y a-t-il entre le phénomène culturel qu`est l`Humanisme, le phénomène de civilisation qu`est la Renaissance, et le phénomène religieux qu`est la Réforme ? L`Humanisme est-il un phénomène qui ne concerne que les Belles Lettres ? Est-ce au contraire un phénomène qui intéresse l`ensemble du champ intellectuel et culturel de la Renaissance ? Comment, dans ce cas, concevoir l`identité d`un phénomène qui, s`étendant à des domaines et à des disciplines divers, revêt par là-même des visages divers ? C`est à ces questions, ainsi qu`à quelques autres, que l`on essaiera ici d`apporter des réponses aussi claires que possibles.