Lettres choisies de la famille Brontë (1821-1855)

Un jour, alors qu'Agatha, paisiblement installée sur le banc blanc tout au bout de l'allée verdoyante, reprisait un bas de laine noire, Clarissa vint soudain s'asseoir à ses côtés. Elle était plus petite que dans son souvenir et faisait moins que son âge, qui devait approcher les dix ou onze ans. Elle avait un visage menu, très pâle, et au fond de ses yeux pointait une forme d'espièglerie contenue, étouffée, et dont on ne pouvait cependant nier la présence. Mais Clarissa n'existe pas... Quand Agatha avait elle-même une dizaine d'années, comme souvent les enfants uniques, elle s'était inventé une camarade de jeux, pour échapper à un trop vif sentiment de solitude. Et voilà qu'après la mort de ses parents, désormais largement trentenaire et toujours célibataire, elle voit resurgir la gamine malicieuse d'autrefois. Clarissa va occuper de plus en plus de place dans sa vie, grandir auprès d'elle, pour son bonheur - mais aussi peu à peu s'émanciper, vouloir lui échapper, ce qu'Agatha ne saurait permettre...

Sous un tonnerre d'applaudissement, Lydia quitte la scène, chargée de bouquets, dont l'un uniquement d'orchidées, fleur de prédilection de Diaghilev. Il n'a inscrit qu'un mot sur la carte épinglée à la gerbe : Bravissima ! Elle lève les yeux vers sa loge et le salue, avec Serge Lifar, son partenaire dans cette entreprise triomphale de L'Oiseau de feu. Et elle aperçoit Maynard qui applaudit avec tant de frénésie que ses mains en paraissent floues... ... Maynard Keynes, son mari, le célèbre économiste, dont les gouvernements britannique, américain et même soviétique s'arrache les conseils, et qui, à quarante ans passé, est tombé amoureux fou de la danseuse étoile des Ballets Russes, lui qui n'avait connu jusque-là que des liaisons homosexuelles. Et elle, la belle Lydia Lopkova, qui a dix ans dansait Casse-Noisette devant le tsar Nicolas II, devenue une star au fil d'une carrière professionnelle et amoureuse mouvementée. Leur liaison improbable, puis leur mariage, inattendu, à Londres en 1925, stupéfia et émut l'Angleterre, en particulier leurs amis du fameux Groupe de Bloomsbury, dont Virginia Woolf, qui commença par s'y opposer... Voici leur histoire.

Si l'oeuvre de Jane Austen a traversé les époques, la femme derrière la romancière reste étonnamment méconnue. Ses lettres à sa soeur Cassandra, sa meilleure amie et plus fidèle confidente, permettent de lever le voile sur sa personnalité. Entre deux potins et des nouvelles de leur famille, Jane partage avec Cassandra ses pensées secrètes, ses espoirs et ses doutes. Ce dialogue intime et complice entre deux soeurs nous rappelle que, derrière la plume brillante de Jane Austen, il y avait une femme de son temps, à la fois ordinaire et extraordinaire.Plus qu'une simple correspondance familiale ou qu'un document historique, ce volume est surtout un trésor littéraire, une clé pour comprendre l'inspiration et les sources de l'art subtil de Jane Austen. Pour tous les lecteurs captivés par ses romans, ce recueil est une invitation à rencontrer véritablement celle qui les a enchantés, à la découvrir sous un jour nouveau, en toute intimité.

L'Utopie de Thomas More, référence originaire de l'utopie, se revendique platonicienne. Le fait est pourtant que la description détaillée de la forme achevée d'Utopie, en ne séparant plus l'essence intelligible de l'existence sensible, du coup immédiatement déterminée en vérité, présente une tout autre ontologie. L'indétermination utopique est alors fondamentalement dans la position imaginaire de cette cité parfaite supposée sans condition effective, ce qu'exprime spécialement le caractère "oblique" de l'écriture, et cela invite à revenir en contre-point sur le sens propre de l'"atopie" socratique. C'est dans cette perspective que l'ouvrage examine les éléments constitutifs de l'essence utopique: principalement le plaisir, le communisme, le travail et les lois, ou encore le mal et l'histoire. Le pivot de l'Utopie est l'humanitas qui, ancrée dans l'Infini divin, rend parfaite la Terre des hommes. L'ouvrage s'efforce en conséquence d'y rapporter les déplacements et les mutations qui, dans la tradition platonicienne comme dans sa critique, peuvent aider à comprendre le passage des Dialogues à l'Utopie. Son enjeu plus général est d'en dégager des utopismes, en particulier matérialistes, et ce du Fini à l'Infini. Biographie de l'auteur Jean-Yves Lacroix est professeur de philosophie en Première supérieure.