Love Town

Quatrième de couverture Autobiographie du jeune juif hongrois rescapé des rafles de 1944 ; évocation ironique d'une parentèle fantaisiste, souvent haute en couleur ; méditation sur le sort de l'écrivain replié sur lui-même dans une Hongrie tronquée, resserrée entre l'est et l'ouest, telle qu'il la connaissait encore en 1985, avant les grands changements : ce «roman» est à la fois tout cela. Ces trois thèmes, d'abord séparés, finissent par se chevaucher. L'auteur se plaît en effet à brouiller les pistes avec une désinvolture affichée, un goût de la provocation, une allégresse dans la morbidité même. Qu'on ne s'y trompe pas cependant : ce qui le hante, ce sont moins les fantômes de sa famille imaginaire que la réalité de l'Holocauste, qui fonde toute son éthique. Et c'est sans ironie qu'il plaide pour une morale de tolérance, fidèle en cela à une tradition bien ancrée chez les intellectuels hongrois.

Konrad Lorenz, l'un des grands savants du XXe siècle, s'est rendu célèbre par ses travaux sur le comportement animal ; il est le fondateur de l'éthologie, ou science du comportement. L'Envers du miroir, livre ambitieux, constitue une tentative originale : donner une vue d'ensemble des mécanismes cognitifs de l'homme. La position de Lorenz est simple : "Pour le naturaliste, l'homme est un être vivant qui tient ses propriétés et ses aptitudes, y compris ses plus hautes facultés de connaissance, de l'évolution, c'est-à-dire de ce processus qui s'étend sur l'infinité des siècles et au cours duquel tous les organismes se sont trouvés confrontés aux données de la réalité et s'y sont adaptés. Ce processus phylogénétique est un processus de connaissance ; en effet, toute "adaptation à" une certaine donnée de la réalité extérieure révèle qu'une certaine quantité d'"information sur" cette réalité a été assimilée par le système organique". Il s'agit donc de comprendre l'activité de connaissance en tant que phénomène vivant, biologique. Lorenz éclaire sa démarche de nombreux exemples empruntés au monde animal et souligne les comparaisons et les différences avec l'ordre humain.

Konrad Fiedler est né à Dresde en 1841 et est mort à Munich en 1895. Fiedler est un acteur essentiel du débat qui a amené, à la fin du XIXe siècle le renouvellement de la philosophie de l'art. Juriste et philosophe de formation, admirateur de Courbet et de Manet, il fut également influencé par les relations étroites qu'il entretint avec les artistes allemands Hans von Marées et Adolf von Hildebrand. On lui doit l'une des plus grandes théories de l'art fin de siècle, dont la modernité éclaire la création contemporaine. Philosophe, Danièle Cohn est titulaire de la chaire d'esthétique à l'université Paris 1. Elle a notamment publié La Lyre d'Orphée: Goethe et l'esthétique (Flammarion, 1999), Le Vrai et le juste: penser les arts à l'époque des Lumières (Hazan, 2009) et Anselm Kiefer, Ateliers (Editions du Regard, 2012). Elle a édité en français les Ecrits d'esthétique de W Dilthey.