Ali Boum Yé. Le combat du siècle

Dans ce recueil de nouvelles, se déroule devant nous la vie des Centrafricains, enfants de la rue, chasseurs, chercheurs de diamants, pêcheurs des rives de l'Oubangui voire grands commerçants. Une vie, et aussi une mort, où se mêlent étroitement modernité et tradition, réalité et mystères. Ignorer ce métissage serait ne pas comprendre la vie des Centrafricains de Bangui et d'ailleurs. Il exprime aussi la révolte d'une jeunesse contre la politique du ventre, la corruption, les dictateurs souvent décriés par ceux qui les ont façonnés, la misère des enfants de la rue comme celle des émigrés et certaines pratiques héritées du passé comme l'excision.

La République du Fleuve était dirigée par le président Oligacha. Il était le premier président démocratique élu et se considérait comme le nouveau Moïse qui devait conduire son peuple longtemps opprimé par ses prédécesseurs à la Terre promise. Trois ans après son élection, des soldats de l'armée nationale se rebellèrent contre son régime. Comme un miroir à multiples facettes, ce livre présente cette période de troubles où Rapido la capitale du Fleuve a sombré dans la confusion, la haine, la division, la folie destructrice et meurtrière.

L'intérêt de ce travail est considérable, d'abord par la transcription d'un important patrimoine oral, traduit ensuite en français, mais aussi par l'étude qu'en fait l'auteur. Considérant que l'analyse des proverbes sur le plan linguistique a donné déjà d'importants résultats, il opte pour un point de vue de logicien, montrant l'articulation de ces séquences sentencieuses, qui contribuent à organiser la vie en commun et les relations sociales dans un univers où tout repose sur la transmission d'une sagesse orale. Le point de vue logique adopté par l'auteur trouve toute sa pertinence quand on sait que l'usage de ces proverbes se développe au sein de la palabre, soit des interactions conversationnelles. Il s'agit d'une forme de logique argumentative qui permet d'aborder toutes sortes de problèmes éthiques ou politiques que suscite inévitablement la vie sociale. Toute l'originalité consiste dans cette tentative de faire apparaître les structures logiques sous-jacentes à un corpus sentencieux, à la base des échanges oraux qui permettent de réguler, de façon harmonieuse, événements et petits contentieux de la vie en société. J. R. Klein.

Tanu est un pays d'Afrique centrale, Saint-Pierre l'un de ses quartiers pauvres, surnommé Tchibodo, à cause de la boue noire engendrée par les eaux de pluie ; une boue qui est à l'image même des moeurs des résidents de ce faubourg : inceste, ivrognerie, prostitution, violences conjugales... La Boue de Saint-Pierre est un récit de vie : des hommes, des femmes, des enfants avec leur quotidien, leurs joies et déboires, leurs viles résignations aussi.